Príhovor Jána Pavla II. na generálnej audiencii v stredu 3. novembra 2004

Vatikán:Na generálnej audiencii bolo prítomných vyše 8 a pol tisíc pútnikov z 19 krajín. Témou dnešnej katechézy bolChválospev spasených z Knihy Zjavenia svätého Jána.

Chválospev, ktorý sme si teraz vypočuli, dáva liturgii vešpier jednoduchosť a zároveň intenzitu zborovej chvály. Patrí k slávnej vízii začiatkuApokalypsy, ktorá nám, čo smeešte pútnici na zemi, predstavuje istý druh nebeskej liturgie, a tak sa k nej môžeme pridať na našich cirkevných slávnostiach.

Hymnus, skladajúci sa z niekoľkých veršov zobratých z Apokalypsy a spojených liturgickým používaním, tvoria dva základné bloky.Prvý, stručne povedané, je oslavou diela Pánovho: „Ty si stvoril všetky veci: z tvojej vôle boli a sú stvorené.“ (4,11). Stvorenie je vlastne prejavom nesmiernej Božej moci. Ako hovorí Kniha Múdrosti, „z veľkosti a krásy stvorení sa úsudkom poznáva ich Stvoriteľ.“ (13,5) Podobne aj apoštol Pavol poznamenáva: „Veď to, čo je v ňom neviditeľné - jeho večnú moc a božstvo - možno od stvorenia sveta rozumom poznávať zo stvorených vecí.“ (Rim1,20). To nás zaväzuje chváliť Pána a oslavovať ho.V tejto súvislosti je zaujímavé spomenúť, že cisár Domicián, za ktorého vlády bola napísaná Kniha Zjavenia svätého Jána, sa nechal volať„Pán a boh náš“ a vyžadoval, aby ho oslovovali tak a nijak ináč. (por. Svetonio,Domiziano, XIII).

Kresťania to však samozrejme odmietali, dávať takéto tituly človeku, aj keď bol veľmi mocný. Takýmito osloveniami sa obracali iba k svojmu skutočnému Pánovi a Bohu, Stvoriteľovi vesmíru (por.Zjv 4,11) a tomu, ktorý je spolu s Bohom, prvý a posledný“ (por. 1,17), a sedí spolu s ním, svojim Otcom,na nebeskom tróne (por. 3,21). Kristus mŕtvy a zmŕtvychvstalý je tu symbolicky znázornený ako Baránok, ktorý stojí, ako keby bol zabitý. (5,6).

Je tu potom druhý prvok nášho hymnu, širšie rozvinutý: Kristus, obetovaný baránok. Štyri živé bytosti a 24 starci mu privolávajú na slávu: „Hoden si vziať knihua otvoriť jej pečate, lebo si bol zabitý.“ (5,9).Stredobodom chválospevu je teda Kristus so svojim dielom vykúpenia. Práve preto je v stave rozlúštiť zmysel dejín: Je to on, ktorý otvára pečate (tamtiež) tajnej knihy, ktorá obsahuje plán, ktorý chcel Boh.

Nejde tu však iba o interpretáciu, ale aj o naplnenie a oslobodenie. Baránok bol zabitý preto, aby mohol „kúpiť“ ľudí, ktorí majú najrozličnejší pôvod. Grécke slovo, ktoré je tu použité neodkazuje priamo na históriu Exodu, kde sa nikdy nehovorí o kupovaní Izraelitov, akokoľvek, pokračovanie vety pripomína slávny Boží sľub, ktorý dal Boh Izraelu na Sinaji: „Budete pre mňa kráľovstvom kňazov a svätým národom.“ (Ex19,6).

Tento prísľub sa stal skutočnosťou: Baránok skutočne pripravil Bohu „kráľovstvo kňazov, ktorí budú vládnuť na zemi“. Toto kráľovstvo je otvorené pre celé ľudstvo, ktoré tvorí spoločenstvo Božích detí, ako to pripomína svätý Peter: „Vy ste vyvolený rod, kráľovské kňazstvo, svätý národ, ľud určený na vlastníctvo, aby ste zvestovali slávne skutky toho, ktorý vás z tmy povolal do svojho obdivuhodného svetla.“ (1Pt2,9).

Druhý vatikánsky koncil sa výslovne odvoláva na tieto texty Prvého listu svätého Petra a na knihu Zjavenia svätého Jána, keď hovorí o „všeobecnom kňazstve“, ktoré patrí všetkým veriacim a vysvetľuje spôsob, akým sa vykonáva: „Veriaci zas mocou svojho kráľovského kňazstva spoluúčinkujú na eucharistickej obeti a vykonávajú ho prijímaním sviatostí, modlitbami a vzdávaním vďaky, svedectvom svätého života, sebazapieraním a činorodou láskou. (Lumen gentium, č. 10).

Hymnus z knihy Zjavenia svätého Jána, o ktorom dnes meditujeme, sa končí veľkým zvolaním tisícov a tisícov anjelov (por.Zjv5,11). Je určený zabitému Baránkovi, ktorému patrí táistá sláva ako Bohu Otcovi, lebo „je hoden prijať moc, bohatstvo a múdrosť; silu, česť, slávu a dobrorečenie.“ (5,12).

Tento jasný obraz nebeskej slávy sa odráža už tu zemi v liturgii Cirkvi. Ako pripomínaKatechizmus Katolíckej cirkvi, „Liturgia je „konaním celého Krista“ (Christus totus). Tí, ktorí ju tu slávia, odhliadnuc od pozemských symbolov, istým spôsobom už majú účasť na nebeskej liturgii, kde je slávenie plným spoločenstvom a sviatkom.

A práve na tejto nebeskej liturgii nám Duch Svätý a Cirkev dávajú účasť, keď oslavujeme tajomstvo spásy vo sviatostiach. (por. č. 1136.1139).

Na audiencii nechýbali slovenskí pútnici. Ján Pavol II. ich takto pozdravil:

Srdečne pozdravujem pútnikov zo Slovenska. Drahí bratia a sestry prijmite apoštolské požehnanie, ktoré vďačne udeľujem vám i vašim drahým vo vlasti. Pochválený buď Ježiš Kristus.