Cв.Отец принял на аудиенции нового посла Ирана

Мир нуждается в «уравновешенном международном порядке», в солидных и признанных сверх-национальных учреждениях, прежде всего в настоящее время, когда терроризм, «стремится ввести собственные законы». Папа ИП2 выразил эту мысль в обращении к новому послу Ирана при Святейшем Престола, МохамедуJavad Faridzadeh, представившему свои верительные грамоты 29 октября в Ватикане.
Среди тем, которых коснулся Святейший Отец в речи, обращенной к новому послу, были: правовой закон над (так сказать) «законами» терроризма, предпочтение ценностям диалога и доверия, делающим партнера «собеседником, а не угрозой», уважение религиозной свободы, позволяющей верующим в единого Бога, вопреки различным исповеданиям веры, сообща работать ради дела мира.
Папа утверждал, что государства планеты должны обеспечить себе «стабильные, действенные и признанные орудия», подобно ООН и другим международным учреждениям, являющимся стержнем легитимности, на котором можно «предпринять мужественную деятельность против терроризма» и проложить путь, верующий к миру. «Несомненно, миротворческий процесс предполагает взаимное доверие, чтобы принять другого не как угрозу, а как собеседника», сказал Папа, подчеркнув, что такое доверие требует у отдельных наций принятия «уз и механизмов контроля», установленных в многосторонних трактатах и договорах и касающихся основных вопросов сосуществования на мировом уровне: «уважение среды обитания, контроль над торговлей оружием и против распространения ядерного оружия, защита несовершеннолетних, права меньшинств».
Вторую часть своей речи ИП2 посвятил теме религиозной свободы и диалогу между католиками и мусульманами. Определяя религиозную свободу, как «необходимый аспект свободы совести», Папа выразил надежду «на поддержку иранских властей» чтобы обеспечить католикам в Иране, подобно и другим христианам, «свободу исповедания собственной религии» и «благоприятствовать признанию статуса юридического лица церковных учреждениям». В конце обращения Свят. Отец коснулся межрелигиозного диалога, выразив пожелание, чтобы «христиане, издревле питавшие желание добрососедских отношений с мусульманами, всё далее развивали требования диалога в повседневной жизни, через посредство разных аспектов общей социальной жизни». Более глубокое знание друг друга и более прочный диалог позволят великим мировым религиям «сотрудничать на благо человечества», отправляясь от устранения «социальных и культурных причин терроризма».