Предлагаем вашему вниманию заключительную беседу в нашей летней рубрике, посвященной
размышлениям над учительством Иоанна Павла 2. Отвечая на призыв Папы воспользоваться
летним периодом, с его менее стремительными темпами, для поиска внутреннего равновесия,
мы обращаемся к некоторым темам, которые особенно дороги Папе Войтыле. Во время нашей
последней беседы остановимся на кинематографе как средстве евангелизации и диалога
между народами. За 100 лет своей истории кинематограф заставлял нас мечтать, вызывал
улыбку, иногда скуку. Но прежде всего в дымчатом отражении кинопроектора мы находим
широкое поле для открытий, для размышлений. Иоанн Павел 2 уделяет кинематографу особое
внимание. Всего спустя две недели после его вступления на кафедру Петра, 31 октября
1978 года, он выступает со своим первым посланием о "седьмом искусстве", а в своих
речах, в том числе и в речи, произнесенной в "храме кино" -- Голливуде -- 15 сентября
1987 года, -- подчеркивает драгоценное наследство, которым является для всех кинематограф,
и в то же время взывает к ответственности тех, кто задействован в кинопромышленности.
Какую же роль играет кино в процессе евангелизации? Об этом говорит монс. Энрик Планас-и-Кома,
уполномоченное должностное лицо Ватиканской Фильмотеки: "Кинематограф, как и любое
средство социальной коммуникации, может оказать значительную помощь евангелизации.
Мало того, я бы сказал, что новая евангелизация не может обойтись без этих средств.
У кинематографа, в этом смысле, все преимущества, поскольку он является мастером образа.
Что касается содержания, то это очень гибкое средство, способное охватить крайне сложные
понятия. Конечно, Святейший Отец, обращаясь к миру кинематографа, призывает к чувству
ответственности, осознавая приоритет этого средства. Ведь потребитель, то есть зритель,
находясь в темном зале, пребывает в молчании наедине с самим собой и собственной совестью
без каких-либо иных внешних воздействий. Поэтому те, в чьих руках кинопроизводство,
должны нести двойную ответственность, зная, как велико его влияние на человека". Кино
угадывает вкусы, выдвигает проблемы, оно способно обращаться одновременно к миллионам
людей. Как оно может стать средством примирения и диалога между народами в этом мире,
измученном конфликтами? Мы задали этот вопрос Андреа Пьерсанти, президенту Института
Луче: О. - Кинематограф, прежде всего, -- это орудие знания. За первые сто лет
истории кино мы при помощи фильмов смогли узнать об истории и культуре далеких от
нас народов. И наши далекие собратья благодаря фильмам узнали о многих вещах, которые
прямо нас касаются. Это некоторым образом способствовало диалогу, потому что причину
отсутствия диалога зачастую следует искать в невежестве, в незнании собеседника. Узнать
других, уметь интерпретировать их истории, разделять чувства и переживания, -- это,
несомненно, прекрасное средство сближения и диалога. В этом смысле, кинематограф играет
большую роль. В. - Кинематограф уже давно обращается к темам, вдохновленным верой,
вспомним, например, пленки, посвященные жизни святых, или фильм "Страсти" Мела Гибсона:
что означает эта тенденция? О. - Кинозрители во всем мире нуждаются прежде всего
в истине, а не в выдумках и релятивизме. Им нужна правда, пусть и неудобная, жестокая,
явная, но которая в состоянии восстановить принципы, обозначить вехи на нашей шкале
ценностей. Вот почему кино, и в какой-то мере телевидение, вновь открывает темы, связанные
с религией. Именно истории Святых и повествования из Евангелия способны восстановить
шкалу ценностей.