Generálna audiencia Jána Pavla II. v stredu 31. marca 2004

Vatikán:Na generálnej audiencii bolo prítomných vyše 14 tisíc pútnikov zo 14 krajín. Témou 15. katechézy bol chválospevHymnus spasenýchz knihy Zjavenia svätého Jána apoštola.

Chválospev, ktorý sme si práve vypočuli, a o ktorom budeme meditovať, je z vešpier, ktorých žalmy sú predmetom našich týždenných katechéz. V liturgickej praxi sa často stáva, že niektoré modlitby sa rodia zo spojenia biblických fragmentov z väčších celkov.

V našom prípade ide o niekoľko veršov zo 4. a 5. kapitoly Zjavenia svätého Jána apoštola, v ktorých je naznačená slávna a veľkolepá nebeská scéna. Uprostred nej sa vznáša trón, na ktorom sedí sám Boh, ktorého meno však z úcty nie je vyslovené. (por.Zjv4,2) Následne k nemu prichádza Baránok, symbol zmŕtvychvstalého Krista. Hovorí sa Baránkovi, no ktorý je živý a oslávený.

Okolo týchto dvoch Božích postáv stojí nebeský chór štyroch „žijúcich bytostí“ (4, 6), ktorí predstavujú anjelov Božej prítomnosti v štyroch stranách vesmíru i dvadsiatich štyroch starcov“, po gréckypresbyteroi,teda predstavených kresťanského spoločenstva. Ich počet pripomína tak 12 kmeňov Izraela ako aj dvanástich apoštolov, tedaide o syntézu starej a novej zmluvy.

Toto zhromaždenie Božieho ľudu spieva hymnus Pánovi a oslavuje jeho „slávu, česť a moc“, ako sa prejavili v momente stvorenia. (por. 4,11) Tu prichádza ďalší symbol, po gréckybiblíon, teda kniha, ktorá je však neprístupná. Je zatvorená na sedem pečatí. (por. 5, 1)

Ide tu teda o skryté proroctvo. Kniha Zjavenia obsahuje celú sériu Božích rozhodnutí, ktoré sa musia naplniť v ľudských dejinách, aby mohla v nich zavládnuť dokonalá spravodlivosť. Ak kniha zostane zapečatená, tieto rozhodnutia nebudú môcť byť poznané ani uskutočnené a zlo aj naďalej sa bude šíriť a utláčať veriacich. Preto je teda nevyhnutný rozhodujúci zásah. A uskutočnil ho obetovaný a zmŕtvychvstalý Baránok, ktorý môže „vziať knihu a otvoriť jej pečate.“ (por. 5,9). Je to Kristus, ktorý je predstaviteľom a Pánom dejín a zjavuje tajomnú niť Božieho pôsobenia, ktorá nimi vedie.

Hymnus ďalej pokračuje a poukazuje na základ Kristovej moci nad dejinami. Týmto základom nie je nič iné, než Veľkonočné tajomstvo (por. 5,9-10): Kristus „bol obetovaný“ a svojou krvou „vykúpil“ ľudstvo z moci hriechu. Slovo „vykúpiť“ pripomína Exodus, vyslobodenie Izraela z egyptského otroctva. Podľa dávneho zákonodarstva, povinnosť vykúpiť niekoho z otroctva mal najbližší príbuzný. V prípade ľudu, bol to Boh sám, ktorý Izrael volá svojim „prvorodeným“ (Ex 4,22)

Kristus však svoje dielo vykonal pre celé ľudstvo. Vykúpenie uskutočnené Kristom nás však nielen vyslobodzuje z našej zlej minulosti, či hojí naše rany, alebo dvíha nás z našejbiedy. Kristus nám dáva nový vnútorný život, robí z nás kňazov a kráľov, majúcich účasť na jeho vlastnej dôstojnosti.

Hymnus pripomína aj slová, ktoré Boh vyslovil na Sinaji, (por.Es19,6;Ap1,6), keď zdôrazňuje, že vykúpený Boží ľud bol ustanovený ako ľud kráľov a kňazov, ktorí musia viesť celé stvorenie. Je to zasvätenie, ktoré má svoj pôvod v Kristovej Pasche a uskutočňuje sa v krste. Z toho vyplýva výzva k Cirkvi, aby si uvedomila svoju dôstojnosť a poslanie.

Kresťanská tradícia vždy vzťahovala obraz Veľkonočného Baránka na Krista. Počujme slová Melitona Sardského, biskupa zo Sard, mesta v Malej Ázii, ktoré sa nám zachovali v jednej z jeho homílii: „Kristus prišiel z neba na zem z lásky k trpiacemu ľudstvu, vzal si naše ľudské telo z Panny Márie a narodil sa ako človek... Je to on, ktorý bol odvlečený a zabitý ako baránok a tak vykúpil nás z otroctva sveta....

Bol to on, ktorý nám dal slobodu, vyviedol nás zo smrti k životu, z útlaku k večnému kraľovaniu a urobil z nás nové kňazstvo a navždy vyvolený ľud... On je nemý Baránok, ktorý bol zabitý. Je synom Panny Márie, nepoškvrnenej ovečky. Bol zobratý zo stáda, vedený na smrť, v podvečer bol obetovaný a v noci pochovaný.“ » (č. 66-71:SC 123, s. 96-100).

A napokon, sám Kristus, obetovaný Baránok, sa obracia na všetky národy s výzvou: „Poďte teda, vy všetky ľudské kmene, čo ste ponorené do hriechov, a dosiahnete ich odpustenie.Ja som vaše odpustenie, ja som obeta spásy, ja som Baránkom, čo bol obetovaný pre vás. Ja som vaše vykúpenie, ja som vaša cesta, vaše vzkriesenie, vaše svetlo, ja som vaša spása a váš kráľ. Ja vás vediem k nebeským výšinám, kde vám ukážem Otca, ktorý je od večnosti a ja vás vzkriesim z mŕtvych svojou pravicou. (č. 103:ibidem, s. 122).