RADIOVATICANA

E’ un’umanità che vorrebbe essere autosufficiente quella di oggi, dove non pochi ritengono quasi di poter fare a meno di Dio per vivere bene. E’ quanto ha sottolineato oggi Benedetto XVI nel suo discorso ai partecipanti al Corso del Foro Interno organizzato dalla Penitenzieria Apostolica dal 12 al 17 marzo a Roma. Ai 600 sacerdoti ed ordinandi ricevuti nella Sala Clementina, il Santo Padre ha ricordato l’importanza del Sacramento della Penitenza per riscoprire l’amore di Dio. Il servizio di Tiziana Campisi:

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“Con i gesti e le parole sacramentali, i sacerdoti rendono visibile soprattutto l’amore di Dio, che in Cristo si è rivelato in pienezza. Nell’amministrare il Sacramento del perdono e della riconciliazione, il presbitero - ricorda il Catechismo della Chiesa Cattolica - agisce come ‘il segno e lo strumento dell'amore misericordioso di Dio verso il peccatore’”.

E’ un mistero d’amore ciò che avviene nel Sacramento della Penitenza, ha detto Benedetto XVI, quell’amore di cui tutti hanno bisogno, che si manifesta anche nel mistero della Croce ma che consente di trovare l’autentica pace con Dio, con noi stessi e con il prossimo:

“Solo da questa sorgente spirituale è possibile trarre quell’energia interiore indispensabile per sconfiggere il male e il peccato nella lotta senza pausa, che segna il nostro pellegrinaggio terreno verso la patria celeste”.

Il mondo contemporaneo, ha proseguito il Papa, continua a presentare tante contraddizioni, in tanti sembrano tristemente condannati ad affrontare drammatiche situazioni di vuoto esistenziale e poi ci sono violenza e solitudine a pesare sull’animo dell’uomo:

“Vediamo un’umanità che vorrebbe essere autosufficiente, dove non pochi ritengono quasi di poter fare a meno di Dio per vivere bene … oggi pare che si sia perso il 'senso del peccato', ma in compenso sono aumentati i 'complessi di colpa'”.

A liberare il cuore degli uomini da questo giogo di morte, ha aggiunto il Santo Padre, può essere solo Colui che morendo ha sconfitto per sempre la potenza del male con l’onnipotenza dell’amore divino:

“Il sacerdote, nel Sacramento della Confessione, è strumento di questo amore misericordioso di Dio, che invoca nella formula dell’assoluzione dei peccati”.

L’impegno del sacerdote e del confessore è principalmente quello di portare ciascuno a fare esperienza dell’amore di Cristo, ha spiegato poi il Papa, il ministro del Sacramento della Riconciliazione, deve far trasparire, nelle parole e nel modo di accostare il penitente, l’amore misericordioso di Dio, accogliere il peccatore pentito, aiutarlo a risollevarsi dal peccato, incoraggiarlo a emendarsi non venendo mai a patti con il male, ma riprendendo sempre il cammino verso la perfezione evangelica:

“Tutto ciò comporta che il sacerdote impegnato nel ministero del Sacramento della Penitenza sia animato egli stesso da una costante tensione alla santità. Per portare a compimento questa importante missione, interiormente unito sempre al Signore, il sacerdote si mantenga fedele al Magistero della Chiesa per quanto concerne la dottrina morale, cosciente che la legge del bene e del male non è determinata dalle situazioni, ma da Dio”.

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La Chiesa rispetta le competenze dello Stato, ma ha il dovere di difendere la verità sull’essere umano: l’esortazione del Papa nell’udienza

al nuovo ambasciatore peruviano, Alfonso Rivero Monsalve

La Chiesa, “esperta in umanità” insegna che “solo nel rispetto della legge morale, che difende e protegge la dignità della persona umana, si può costruire la pace” e un “progresso sociale stabile”. E’ quanto sottolineato da Benedetto XVI nell’udienza al nuovo ambasciatore del Perù, Alfonso Rivero Monsalve, ricevuto stamani in Vaticano per la presentazione delle Lettere Credenziali. Il servizio di Alessandro Gisotti:

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Benedetto XVI ha ribadito l’impegno della Chiesa affinché “ogni peruviano si senta rispettato nei suoi diritti inalienabili”. I cattolici del Perù, è stata la sua esortazione, “sono chiamati ad essere fermento del messaggio cristiano nelle sue istituzioni sociali e nella vita pubblica, per contribuire così alla costruzione di una società più fraterna”. Il Pontefice non ha mancato poi di soffermarsi sul fenomeno della globalizzazione, che anche in Perù “incide direttamente sulla persona e i suoi valori”. I peruviani, ha constatato, sperano di avvantaggiarsi della crescita economica, in modo che la ricchezza sia distribuita in modo equo.

Il Papa ha dunque invitato i governi come anche le organizzazioni internazionali a lavorare per uno sviluppo di tutti i popoli, nella ricerca delle bene comune e in spirito di autentica solidarietà. Quindi, ha ribadito che la Chiesa riconosce allo Stato le sue competenze nelle questioni sociali, politiche ed economiche. Tuttavia, ha proseguito, ritiene un proprio dovere, derivato dalla sua missione evangelizzatrice, “la salvaguardia e la diffusione della verità sull’essere umano”. Ha così sottolineato che la dignità della persona e della vita, dal concepimento al suo termine naturale, vanno difese e protette, come peraltro stabilisce anche la Costituzione peruviana.

Benedetto XVI ha ricordato la sua visita in Perù nel 1986, quando era prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede. Viaggio citato anche nel suo discorso dell’ambasciatore peruviano, che si è augurato che Benedetto XVI possa presto tornare a visitare il Paese andino. D’altro canto, il diplomatico ha voluto sottolineare la grande gioia con la quale, in tutto il Sud America, si attende l’arrivo del Papa in Brasile, nel maggio prossimo, per la Conferenza Generale dei vescovi dell’America Latina e dei Caraibi.

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L’ambasciatore Alfonso Rivero Monsalve è nato a Lambayeque, il 4 dicembre 1942. È sposato ed ha due figli. Nella sua carriera diplomatica, iniziata nel 1967, ha rivestito l’incarico di ambasciatore in India, Bolivia, Cile, Brasile e Stati Uniti d’America. È stato inoltre vice ministro e segretario generale degli Affari Esteri.

Dal 9 al 14 maggio prossimi, il Papa visiterà il Brasile in occasione

della V Conferenza Generale dei vescovi dell'America Latina e dei Caraibi

Il Papa visiterà il Brasile dal 9 al 14 maggio prossimi. E’ quanto annunciato, stamani, dalla Stampa della Santa Sede. Il sesto viaggio apostolico internazionale di Benedetto XVI si svolgerà in terra brasiliana in occasione della V Conferenza Generale dei Vescovi dell'America Latina e dei Caraibi. Il Pontefice visiterà le arcidiocesi di San Paolo ed Aparecida. Benedetto XVI partirà mercoledì 9 maggio alla volta di San Paolo, dove si tratterrà fino a venerdì 11, quando si trasferirà ad Aparecida. Qui, nella città del Santuario mariano tanto caro ai fedeli brasiliani, il Papa rimarrà fino a domenica 13. Il giorno prima farà anche tappa a Guaratingueta. Infine, lunedì 14 maggio, il Papa farà ritorno a Roma.

Padre Cantalamessa alla seconda predica quaresimale: il Vangelo

non predica violenza né debolezza, ma la mitezza di Cristo

che conquista i cuori

Le Beatitudini del Vangelo sono l’“autoritratto” di Gesù. Ed è dunque al comportamento di Gesù che bisogna rifarsi per capire cosa significhino purezza, mitezza, umiltà e non alle interpretazioni o a comportamenti, talvolta di cristiani stessi, fatti in altre epoche e spesso fuorvianti. E’ uno degli assunti del predicatore della Casa Pontificia, padre Raniero Cantalamessa, contenuti nella sua seconda predica quaresimale di questa mattina, tenuta davanti a Benedetto XVI e alla Curia Romana. Il servizio di Alessandro De Carolis.

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I cristiani possono essere usciti, nel corso della storia, dal solco tracciato da Cristo, ma la fonte - la vita di Gesù nel Vangelo - è “pura”. Dunque, non possono essere intellettuali antichi e moderni a spiegare le ragioni profonde del messaggio cristiano, né si possono “prendere meccanicamente alla lettera” le iperboli con le quali Gesù amava esprimersi. Su questa base, padre Cantalamessa ha approfondito la Beatitudine che afferma: “Beati i miti perché erediteranno la terra”: a differenza di Gandhi, per il quale il Discorso della montagna sarebbe rimasto comunque grande anche se Gesù non fosse esistito, il predicatore pontificio è stato subito netto nell’affermare che è invece la vita di Cristo a dare di una “splendida utopia etica” una “realizzazione pratica”, perché è lui il mite, l’umile, il perseguitato ed è quindi a lui che bisogna guardare per comprenderne appieno la portata. Nella tradizione cristiana, ha detto padre Cantalamessa, la mitezza viene sempre spiegata in associazione a due altre caratteristiche: la pazienza e l’umiltà. I Vangeli sono la dimostrazione di come Gesù sia stato il paziente e l’umile per eccellenza, fino alla “prova massima” della Passione, durante la quale non reagì con ira o minacce alle aggressioni:

“Ma Gesú ha fatto ben più che darci un esempio di mitezza e pazienza eroica; ha fatto della mitezza e della non violenza il segno della vera grandezza. Questa non consisterà più nell’elevarsi solitari sugli altri, sulla massa, ma nell’abbassarsi per servire ed elevare gli altri. Sulla croce, dice Agostino, egli rivela che la vera vittoria non consiste nel fare vittime, ma nel farsi vittima”.

Nei confronti del Vangelo, “letture” successive hanno esaltato il carattere remissivo o quello apparentemente coercitorio, perdendo di vista l’originalità di Cristo. Padre Cantalamessa ha dapprima criticato il filosofo Nietzsche - e chi oggi sta tendando di “addomesticarlo” e quasi “cristianizzarlo” - il quale aveva definito il cristianesimo una “morale da schiavi” per via della sua presunta debolezza nel “porgere l’altra guancia”. Ma, ha ricordato padre Cantalamessa, è illuminante ciò che afferma forse l’unica voce rimasta ad opporsi a Nietzsche, quella del filosofo francese René Girard:

“Secondo lui, tutti questi tentativi fanno torto anzitutto a Nietzsche. Con una perspicacia davvero unica, per il suo tempo, egli ha colto il vero nocciolo del problema, l’alternativa irriducibile tra paganesimo e cristianesimo. Il paganesimo esalta il sacrificio del debole a favore del forte e dell’avanzamento della vita; il cristianesimo esalta il sacrificio del forte a favore del debole. È difficile non vedere un nesso oggettivo tra la proposta di Nietzsche e il programma hitleriano di eliminazione di interi gruppi umani per l’avanzamento della civiltà e la purezza della razza".

Sul versante opposto, ha proseguito il predicatore francescano, dopo l’11 settembre 2001 è diventato di “straordinaria rilevanza” il rapporto tra religione e violenza. Il Vangelo, ha ribadito, “non lascia spazio a dubbi. “Non ci sono in esso esortazioni alla violenza, mescolate a esortazioni contrarie”:

“In un libro-inchiesta su Gesú che tanta eco ha suscitato ultimamente in Italia si attribuisce a Gesú la frase: 'E quei miei nemici che non volevano che diventassi loro re, conduceteli qui e uccideteli davanti a me' (Lc 19, 27) e se ne deduce che 'è a frasi come queste che si rifanno i sostenitori della guerra santa’. Ora va precisato che Luca non attribuisce tali parole a Gesú, ma al re della parabola, e si sa che non si possono trasferire di peso dalla parabola alla realtà tutti i dettagli del racconto parabolico, e in ogni caso essi vanno trasferiti dal piano materiale a quello spirituale. Il senso metaforico di quelle parole è che accettare o rifiutare Gesú non è senza conseguenze; è una questione di vita o di morte, ma vita e morte spirituale, non fisica. La guerra santa non c’entra proprio”.

In sostanza, è ancora una volta Gesù che chiarisce il significato vero della mitezza. Cristo afferma: “Imparate da me che sono mite e umile di cuore”. “La vera mitezza – ha commentato padre Cantalamessa – si decide lì”. Il cuore umano, spesso teatro di pensieri violenti, di “processi a porte chiuse” contro chi si ritiene sia nostro avversario, è anche il luogo della carità. Anche quando, ha concluso il predicatore pontificio, il modello di riferimento sembra fuori della nostra portata:

“C’è il rischio che si resti scoraggiati nel costatare l’incapacità di attuarle nella propria vita e la distanza abissale che c’è tra l’ideale e la pratica. Si deve richiamare alla mente quello che si diceva all’inizio: le Beatitudini sono l’autoritratto di Gesú. Egli le ha vissute tutte e in grado sommo; ma – e qui sta la buona notizia – non le ha vissute solo per sé, ma anche per tutti noi. Nei confronti delle Beatitudini, non siamo chiamati solo all’imitazione, ma anche all’appropriazione. Nella fede possiamo attingere dalla mitezza di Cristo, come dalla sua purezza di cuore e da ogni altra sua virtù (…) La mansuetudine e la mitezza sono come un vestito che Cristo ci ha meritato e di cui, nella fede, possiamo rivestirci, non per essere dispensati dalla pratica, ma per animarci ad essa”.

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Altre udienze

Il Santo Padre ha ricevuto questa mattina un altro gruppo di presuli della Conferenza episcopale italiana della Regione Puglia, in visita "ad Limina”. Questo pomeriggio riceverà l’arcivescovo Angelo Amato, segretario della Congregazione per la Dottrina della Fede.

Resa nota la Dichiarazione finale dell’Assemblea generale

della Pontificia Accademia della Vita

“Perché l'uomo possa essere guidato dai giudizi della sua coscienza morale ad agire sempre per realizzare il bene nella verità, è necessario che egli ne curi con ogni impegno la formazione continua, nutrendola con quei valori che corrispondono alla dignità della persona umana, alla giustizia e al bene comune”. E’ quanto afferma la Dichiarazione finale resa nota oggi dalla Pontificia Accademia per la Vita, a conclusione della sua XIII Assemblea generale e del Congresso internazionale, tenutosi in Vaticano nel febbraio scorso sul tema: "La coscienza cristiana a sostegno del diritto alla vita". “La coscienza del cristiano, in particolare – prosegue la Dichiarazione - è illuminata pienamente nella sua ricerca del bene dall'incontro costante con la Parola di Dio, compresa e vissuta nella comunità cristiana, secondo gli insegnamenti del Magistero. Questa esigenza di continua formazione ed approfondimento della coscienza, si rende oggi del tutto evidente di fronte all'emergenza di tante problematiche culturali e sociali che toccano il diritto alla vita nell'ambito della famiglia, nell'assunzione dei compiti propri dell'essere coniugi e genitori, nelle professioni sanitarie e nei compiti politici”. La Dichiarazione sottolinea il fatto che “non possono essere taciute le numerose difficoltà che la coscienza cristiana dei credenti incontra oggi nei suoi giudizi e nel suo percorso formativo, a causa del contesto culturale in cui si trova immersa la vita dei credenti, un contesto in cui si sperimenta la crisi di ‘autorità’, la perdita della fede e spesso una tendenza a rifugiarsi in forme di razionalismo estremo. Altra coordinata che mette alla prova la coscienza cristiana, oltre quella culturale, è costituita dalle norme giuridiche vigenti, sia quelle codificate sia quelle definite dai tribunali e dalle sentenze dei tribunali, che, in misura crescente e sotto una forte pressione di gruppi coalizzati e influenti, hanno aperto e stanno aprendo la breccia rovinosa delle depenalizzazioni: si prevedono eccezioni al diritto individuale alla vita, si vanno legittimando sempre più diversi attentati contro la vita umana, finendo di fatto per disconoscere che la vita è il fondamento di ogni altro diritto della persona, e che il rispetto dovuto alla dignità di ogni essere umano è il fondamento della libertà e della responsabilità”. Sul fronte delle questioni sanitarie – precisa il comunicato – acquista oggi “maggiore rilievo l'esercizio doveroso, di una ‘coraggiosa obiezione di coscienza’, da parte di medici, infermieri, farmacisti e personale amministrativo, giudici e parlamentari, ed altre figure professionali direttamente coinvolte nella tutela della vita umana individuale, laddove le norme legislative prevedessero azioni che la mettono in pericolo. Ma, allo stesso tempo, va anche messo in rilievo come il ricorso all'obiezione di coscienza avvenga, oggi, in un contesto culturale di tolleranza ideologica, che talvolta, paradossalmente, tende a non favorire l'accettazione dell'esercizio di questo diritto, in quanto elemento ‘destabilizzante’ del quietismo delle coscienze”. La Dichiarazione sottolinea “come, in particolare per le professioni sanitarie, sia difficile l'esercizio del diritto all'obiezione di coscienza, dal momento che questo diritto viene generalmente riconosciuto solo alle singole persone, e non alle strutture ospedaliere o associazioni”. Secondo il comunicato “sempre più opportuna appare una mobilitazione di tutti coloro che hanno a cuore la tutela della vita umana, una mobilitazione che si deve estendere anche a livello politico”. Infine si ripropone “con convinzione l'insegnamento specifico in materia di obiezione di coscienza dell'Enciclica Evangelium Vitae” in particolare “nella prospettiva dell'adesione dei cristiani ai programmi proposti dai partiti politici” così come si auspica “una legislazione che completi l'Articolo 18 della Dichiarazione Universale dei Diritti Umani, proclamata dalle Nazioni Unite nel 1948, per garantire il diritto all'obiezione di coscienza e difendere questo diritto contro ogni discriminazione nei campi del lavoro, dell'educazione e dell'attribuzione dei benefici da parte dei governi”.

La santità di Giovanni Paolo II è un fatto trasparente: così, il cardinale Ruini alla Radio Vaticana, a pochi giorni dalla chiusura della fase diocesana della Causa di Beatificazione di Karol Wojtyla

Cresce l’attesa dei fedeli per la cerimonia di chiusura della fase diocesana della Causa di Beatificazione di Giovanni Paolo II, il 2 aprile prossimo nel secondo anniversario della morte di Papa Wojtyla. La cerimonia avrà luogo, alle ore 12, nella Basilica di San Giovanni in Laterano, mentre nel pomeriggio, alle 17.30 nella Basilica di San Pietro, Benedetto XVI presiederà la Messa in suffragio del suo amato predecessore. Alessandro Gisotti ha chiesto al cardinale Camillo Ruini, vicario del Papa per la diocesi di Roma, di raccontare con quali sentimenti stia vivendo questo momento:

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R. – Con sentimenti di gratitudine a Dio, perché desideravamo molto arrivare a questo momento e sembra proprio che ci siamo arrivati. E’ un momento che attendevamo con grande gioia.

D. – A due anni dalla morte di Karol Wojtyla rimane ancora vivo il ricordo del grido “Santo Subito”, scandito in Piazza San Pietro. Si può dire che il sensum fidei del Popolo di Dio, come mai in un recente passato, ha immediatamente riconosciuto la santità di Giovanni Paolo II?

R. – La santità Giovanni Paolo II è un fatto trasparente, che abbiamo tutti riconosciuto. Naturalmente il processo canonico abbia le sue esigenze, ma la rapidità della fase diocesana va proprio incontro a questa percezione diffusa.

D. – Lei avrà sicuramente ricordi personali di Giovanni Paolo II quando era in vita. C’è, invece, un episodio legato alla figura del Papa avvenuto in questi ultimi due anni che l’ha particolarmente colpita?

R. – L’evento è la grandissima partecipazione e il grandissimo afflusso alla sua Tomba. Un pellegrinaggio incessante, che è una testimonianza di una rapporto profondo che dura nel tempo.

D. – Lei ha dedicato il suo ultimo libro proprio a Papa Wojtyla, con il titolo “Alla sequela di Cristo”. E’ questa vibrante esortazione ad incontrare e a seguire Gesù, il più grande dono che Giovanni Paolo II ci ha lasciato…

R. – Giovanni Paolo II ha seguito personalmente Gesù, perciò il suo invito è fortemente credibile ed è accolto, perché egli ne è stato per primo l’esempio vivente.

D. – Il 2 aprile prossimo, ed è una facile previsione, moltissimi romani manifesteranno nuovamente e in modo corale il proprio affetto per Giovanni Paolo II. Cosa la colpiva di questo amore tra il Papa venuto da lontano e Roma?

R. – Mi colpiva l’immediatezza del sentimento: da una parte il Papa che, come ho letto nel libro pubblicato pochissimo tempo fa dal cardinale Dziwisz, che fu suo segretario, ogni sera, prima di chiudere le finestre della sua camera, benediva la sua città; e, dall’altra parte, il sentimento immediato del popolo romano che ho tante volte riscontrato sia nella parrocchie che il Papa visitava che in molte altre circostanze.

D. – Lei, eminenza ha lasciato l’incarico di presidente della CEI, dopo 15 anni di servizio. Quale era il tratto fondamentale del rapporto tra Giovanni Paolo II e la Chiesa italiana?

R. – Direi che si trattava di una “fiducia esigente”. Giovanni Paolo II aveva una grande fiducia nella Chiesa italiana, ma esigeva anche che la Chiesa italiana accettasse in pieno la sfida della nuova evangelizzazione e fosse protagonista esemplare della nuova evangelizzazione in Europa.

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L’Università Cattolica Fu-jen di Taiwan conferisce

al cardinale Renato Raffaele Martino la laurea honoris causa in filosofia

L’Università Cattolica Fu-jen di Taiwan ha conferito oggi al cardinale Renato Raffaele Martino la laurea in filosofia honoris causa per il suo contributo all’elaborazione del pensiero specialmente in campo morale, con riferimento particolare alla significativa opera del Compendio della dottrina sociale della Chiesa, pubblicato dal Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace nell’ottobre del 2004. E proprio alla dottrina sociale della Chiesa, che è al cuore della missione evangelizzatrice affidatale da Cristo, il porporato ha dedicato la sua Lectio magistralis di fronte al Senato accademico e agli studenti della prestigiosa Università asiatica. Il presidente dei Pontifici Consigli della Giustizia e della Pace e della Pastorale per i Migranti e gli Itineranti ha innanzi tutto ribadito il diritto-dovere della Chiesa di annunciare sempre e dovunque i principi morali, compresi quelli riguardanti l’ordine sociale, e di pronunciare giudizi su qualsiasi realtà umana in quanto lo esigono i fondamentali diritti della persona umana. Egli ha quindi sottolineato che quando la Chiesa si interessa della promozione umana, quando proclama le regole per una nuova coesistenza nella pace e nella giustizia, quando collabora con ogni persona di buona volontà per creare relazioni e istituzioni più umane, essa insegna la via da seguire in questo mondo per entrare nel Regno di Dio. Nell’attuale contesto della globalizzazione, secondo il cardinale la dottrina sociale della Chiesa fa appello alla famiglia umana per un umanesimo integrale e solidale, nel perseguimento del bene comune e nel soddisfacimento dei bisogni di tutti. Sulla scorta del citato Compendio, il porporato ha anche rilevato che il primo contributo offerto dalla Chiesa alla comunità politica consiste nel preservare e promuovere nella coscienza di tutti il senso della trascendente dignità della persona umana. Non poteva mancare nella Lectio del cardinale Martino il riferimento al ruolo essenziale che nella dottrina sociale della Chiesa ha la promozione della pace, fondata sulla verità, la libertà e la giustizia. Il senso del mutuo rispetto per le tradizioni religiose e culturali, il dialogo tra le religioni, la cooperazione internazionale, una cultura dell’apertura sono dimensioni fondamentali per realizzare la pace. In gioco è il senso ultimo della costruzione della società umana e, conseguentemente, della pace. (A cura di Paolo Scappucci).

Oggi su "L'Osservatore Romano"

Servizio vaticano - In primo piano il discorso di Benedetto XVI ai partecipanti al corso promosso dalla Penitenziaria Apostolica. Il Papa ha ricordato che il sacerdote impegnato nel ministero del Sacramento della Penitenza dev'essere animato da una costante tensione alla santità.

Servizio estero - Iraq: il Senato USA boccia una mozione sul ritiro delle truppe entro un anno. La Casa Bianca aveva annunciato il veto in caso di approvazione.

Servizio culturale - Un articolo di Vittorino Grossi dal titolo "L'immane fatica di diffondere la Parola", in occasione della pubblicazione del secondo volume del "Nuovo Dizionario Patristico e di Antichità cristiane".

Servizio italiano - In evidenza il tema della Trimestrale di cassa.

RADIO VATICANA

Radiogiornale

Oggi in Primo Piano

“L’Osservatore Romano” e la rivista dei gesuiti “La Civiltà Cattolica”

intervengono sulle accuse di ingerenza alla Chiesa

e sulle deformazioni mediatiche delle parole del Papa

Per “L’Osservatore Romano”, a sentire alcuni politici, “il Papa ce l’ha proprio con l’Italia” e “ogni suo intervento è un intollerabile ingerenza nelle cose dello Stato italiano”. Si tratta di un atteggiamento piuttosto provinciale – nota il quotidiano vaticano nella sua edizione odierna in un fondo a firma di Gaetano Vallini - – in quanto gli interventi pontifici hanno una dimensione universale come nel caso della recentissima Esortazione apostolica sull’Eucaristia. Abbondano poi le deformazioni, in chiave negativa, delle parole del Papa: su un testo di circa 130 pagine come è quello dell’Esortazione, facciamo noi un esempio, numerose testate hanno affermato che il Pontefice avrebbe lanciato un diktat ai politici a non votare leggi “contro natura”. Parole inesistenti, utili alla specifica situazione italiana, maliziosa sintesi in negativo di quanto afferma il Papa in positivo, e cioè che “i politici e i legislatori cattolici … devono sentirsi particolarmente interpellati dalla loro coscienza, rettamente formata, a presentare e sostenere leggi ispirate ai valori fondanti nella natura umana”. Oppure Benedetto XVI parla di famiglia agli ambasciatori d’oltreoceano della Costa Rica e della Colombia, e c’è chi titola: il Papa contro i DICO!

“La Civiltà Cattolica”, in un editoriale del suo ultimo numero (17 marzo 2007), dà la parola ad alcuni laici per rispondere al laicismo di quanti denunciano la presunta ingerenza delle gerarchie ecclesiastiche. Il laico Angelo Panebianco scrive: “Non sarebbe più semplice, e più civile, lasciare perdere l’armamentario anticlericale, riconoscere alla Chiesa il pieno diritto di formulare i suoi giudizi?”. La rivista dei gesuiti d’altra parte sottolinea che gli ambienti laici non usano oggi dolersi dell’intervento della Chiesa a favore della giustizia e della libertà durante la campagna elettorale del 1948, un intervento “che consentì la costruzione della Repubblica democratica senza rischiare un’avventura che avrebbe potuto condurre o a un regime di tipo sovietico o a un regime autoritario come quello spagnolo o greco”.

Così un altro laico, Claudio Magris afferma che “spesso si critica un’ingerenza politica della Chiesa soltanto perché non si condivide la visione politica implicita in quell’ingerenza mentre si saluta con fervore un’ingerenza di segno opposto”. La Civiltà Cattolica riporta infine le parole di Benedetto XVI sul diritto della Chiesa di pronunciarsi sui problemi morali che oggi interpellano la coscienza di tutti: “Non si tratta … di indebita ingerenza della Chiesa nell’attività legislativa, propria ed esclusiva dello Stato, ma dell’affermazione e della difesa dei grandi valori che danno senso alla vita della persona e ne salvaguardano la dignità. Questi valori, prima di essere cristiani, sono umani, tali perciò da non lasciare indifferente e silenziosa la Chiesa, la quale ha il dovere di proclamare con fermezza la verità sull’uomo e sul suo destino”. (A cura di Sergio Centofanti)

Il richiamo della Chiesa ai valori fondamentali si fa più forte quando

le società diventano individualistiche a scapito del bene comune.

Così il presidente del Comitato nazionale di bioetica

Francesco Paolo Casavola

Il culto gradito a Dio richiede la pubblica testimonianza della propria fede. Ciò si impone con particolare urgenza nei confronti di coloro che, per la posizione sociale o politica che occupano, devono prendere decisioni a proposito di valori fondamentali. E’ quanto ha scritto Benedetto XVI nella “Sacramentum Caritatis”. Prendendo spunto dall’Esortazione apostolica post-sinodale, la Libera Università Maria Santissima Assunta di Roma ha organizzato ieri un incontro su Etica e legalità. Tiziana Campisi ha chiesto al prof. Francesco Paolo Casavola, presidente del Comitato nazionale di bioetica e presente all'evento, in che modo uno Stato deve valutare i valori fondamentali:

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R. – I valori fondamentali che entrano in gioco sono quelli legati alla vocazione sociale dell’uomo. Il punto cui è arrivata la Chiesa è questo: l’uomo ha dei valori che connotano permanentemente la sua vocazione, cioè la vocazione a realizzarsi. Questi valori si devono incarnare nella storia, devono diventare regole di comportamento. Il richiamo ai valori - per commisurare l’idoneità o meno di regole sociali, leggi dello Stato, rispetto alla vocazione che essi devono preservare e devono agevolare nella loro realizzazione storica - diventa sempre più impellente quando le società diventano individualistiche, cioè chiedono di essere guidate soltanto da desideri individuali, da vocazioni puramente personali, in cui non si fa un bilanciamento tra il proprio desiderio, il proprio interesse, ed il bene della società.

D. – Quando il pensiero cristiano si scontra con la legalità?

R. – Accade tutte le volte che la legalità impone dei comportamenti che non hanno come loro fine la realizzazione di valori permanenti, valori costitutivi della natura umana, la quale, nella tradizione occidentale, ha una sua latitudine di significato fino a rasentare la soglia dell’ambiguità - natura come una sorta di modello immobile, come una regola eterna e natura invece come vocazione umana che si storicizza, si incarna, si realizza e quindi ha una sua evoluzione.

D. – Come superare quelle divergenze che talvolta emergono, quando si scontrano il pensiero cristiano e la politica?

R. – Il pensiero cristiano, come grande fatto culturale, viene in qualche modo tutelato dal Magistero della Chiesa e attraverso una riproposizione alla coscienza di tutti i credenti tende a far discendere da esso principi, valori e modelli sociali. Una religione come quella cristiana, che è una religione della incarnazione, della verità nella storia, non può fare a meno di costruire una società che sia tendenzialmente coerente con i principi. Dall’altra parte, bisogna tener conto che lo Stato, come tale, non può parlare alle coscienze. Noi rifiuteremmo uno Stato che volesse entrare nelle coscienze o uno Stato che volesse condizionare le intelligenze. Lo Stato che accettiamo è uno Stato che proclama la libertà di coscienza, la libertà della manifestazione del pensiero e della formazione della cultura. E allora lo Stato deve garantire che da questa operazione del Magistero non venga lesa mai la coscienza individuale. Lo Stato deve farsi garante della libertà di religione.

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La comunità Shalom riceve l'approvazione pontificia a 25 anni

dalla sua fondazione. Intervista con il fondatore, Moysés de Azevedo Filho

Venticinque anni fa, il 9 luglio, nasceva a Fortaleza, in Brasile, la Comunità Cattolica Shalom per l’evangelizzazione dei giovani, ad opera di uno studente universitario di appena 22 anni: Moysés de Azevedo Filho. Già da due anni andava pensando come offrire la sua vita per evangelizzare i giovani, in risposta a un invito in tal senso rivolto dall’allora arcivescovo di Fortaleza per fare un dono a Papa Giovanni Paolo II che aveva visitato il Paese nel 1980. Il gruppo andò crescendo aprendo centri di evangelizzazione in tutto il Brasile e poi anche in Italia, Francia, Svizzera, Israele, Canada, Inghilterra, Uruguay, Algeria, Madagascar e Guyana Francese. Altre case stanno per essere aperte in Tunisia, Cina e Congo-Kinshasa. La Comunità Shalom ha ottenuto il 22 febbraio scorso l’approvazione come Associazione internazionale di fedeli di diritto pontificio e qualche giorno fa, il 13 marzo, il Decreto è stato consegnato al fondatore, Moysés de Azevedo Filho. Giovanni Peduto lo ha intervistato:

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R. - Il carisma della Comunità si fonda sul brano del Vangelo di San Giovanni, capitolo 20, quando Gesù Risorto appare ai discepoli e dice: “Shalom”, "Pace a voi". Nel momento in cui Gesù dice “Shalom”, mostra ai discepoli il suo cuore aperto. E’ da lì che per noi Gesù dona la fonte della vera pace di cui l’uomo ha bisogno e cerca di ricevere la pace attraverso l’esperienza della contemplazione del Risorto. Vivere poi questa pace nell’unità, nella carità della vita comunitaria, rappresenta la seconda dimensione del nostro carisma. La terza dimensione: questa pace che abbiamo ricevuto dalla contemplazione, che abbiamo vissuto nella vita di comunità e nella carità, ha bisogno di essere annunciata e portata al mondo e all’umanità, che necessita di conoscere la vera pace. Questo è il fondamento del nostro carisma: contemplazione, unità ed evangelizzazione. Le nostre regole di vita si fondano nella dimensione della contemplazione, della preghiera personale, l’Eucaristia che è il fondamento di tutto, la celebrazione quotidiana dell’Eucaristia, l’adorazione dell’Eucaristia, la recita del Rosario, l’ascolto della Parola di Dio.

D. - In quante case e diocesi siete presenti e quanti siete?

R. - Siamo presenti in circa 60 diocesi di tutto il mondo, con 80 case comunitarie. Nella Comunità di Vita siamo attualmente 800 membri tra sacerdoti, celibi consacrati, persone sposate e giovani in ricerca vocazionale. Nella Comunità di Alleanza siamo invece circa 3.500, mentre con i membri dell’Opera - anche se non sappiamo quale sia esattamente il numero - arriviamo a 30-40 mila persone.

D. - Qual è il vostro servizio in seno alla Chiesa?

R. - Portare Gesù Risorto a tutti coloro che sono lontani da Cristo e che sono lontani dalla Chiesa e cercare di farlo con creatività e con parresia (parola greca che significa audacia e coraggio). Tra i tanti servizi che svolgiamo (lavoro con le famiglia, lavoro con la gioventù, lavoro con i poveri, che occupa un posto molto speciale nella comunità), il servizio fondamentale riguarda proprio questa evangelizzazione, fatta con audacia, con creatività diretta e dedicata all’uomo del nostro tempo.

D. - Il vostro modo di vivere, il vostro carisma, il vostro apostolato e la vostra vocazione hanno ora ricevuto il riconoscimento ufficiale della Chiesa universale: cosa significa per voi questo riconoscimento giuridico?

R. - Il riconoscimento pontificio per noi non rappresenta una questione di merito, ma rappresenta un dono: è un dono di Dio, è un dono della Chiesa, è un dono del Papa. Questo riconoscimento pontificio è per noi una gioia, ma rappresenta anche una grande responsabilità, perché in questo riconoscimento noi sentiamo che il Papa ci dice: “Adesso il vostro campo di lavoro deve essere tutto il mondo; deve essere diretto al mondo di oggi, agli uomini, alle donne, ai tanti giovani di oggi, di questo nostro Terzo Millennio, che sempre più spesso hanno bisogno di conoscere la gioia e la bellezza di Cristo. Per noi questo riconoscimento rappresenta, quindi, una spinta a portare il Vangelo fino ai confini della terra.

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Cinquantenario dei Trattati di Roma: per i vescovi tedeschi "L'Europa

è una risposta alla storia tragica di questo continente"

“Europa: responsabili davanti a Dio e agli uomini“: questo il titolo della dichiarazione diffusa ieri dalla Conferenza episcopale tedesca in occasione del cinquantenario della firma dei Trattati di Roma. I vescovi tedeschi esortano “a ricordarsi delle origini di questo processo d’integrazione europea, di far proprie le sue disposizioni fondamentali e di riconoscere i compiti dell’Europa”. Nel documento ci si richiama all’”esperienza della guerra, del predominio della violenza, della colpevolezza”, così come alla “disponibilità, alla riconciliazione e al ricordo”, quali “punti di partenza dell’opera di unificazione europea”. “La forza pacificatrice e pacificante è stata lo stimolo originario dell’unificazione europea” e continua ad esserne “la legittimazione più importante”. “L’Europa non è più sinonimo di rivalità storiche e di guerra, bensì di soluzione di conflitti e di prevenzione di conflitti senza il ricorso alle armi”, si legge. “L’Unione Europea è “una risposta alla storia tragica di questo continente”. I vescovi tedeschi sottolineano come “il primato incondizionato dell’essere umano” abbia trovato espressione “fin dall’inizio nell’alta considerazione dei diritti umani, dei diritti alla libertà e ai fondamentali diritti sociali”. Ciò, proseguono, “rispecchia al contempo l’idea cristiana dell’esser umano”. “Il fatto che la politica europea sia sostanzialmente caratterizzata da questa immagine dell’uomo è la vera eredità cristiana dell’Europa, che vive nel presente dell’Europa e che resta importante per delineare il futuro. Per questo motivo - argomentano i vescovi - in un testo fondamentale europeo è opportuno inserire anche un inserimento alla tradizione giudaico-cristiana dell’Europa e alla sua durevole efficacia”.

Roma: presentati oggi in Campidoglio gli eventi e le iniziative culturali

per celebrare il cinquantenario dei Trattati di Roma

“Più Europa nella vita di tutti” è lo slogan. L’Europa dei risultati, infatti, è quella che si vuole festeggiare a 50 anni dei Trattati di Roma, con cui nasceva la Comunità Economica Europea, e, dunque, pace, democrazia e rispetto dei diritti umani, ma anche una moneta forte, un mercato unico, più opportunità di studio e di ricerca, più tutela nei prodotti e nei servizi. E questi risultati concreti saranno parte integrante della campagna di comunicazione avviata dalla presidenza del Consiglio in collaborazione con Parlamento e Commissione Europea, presentata questa mattina a Roma. Il ministro delle Politiche comunitarie, Emma Bonino, ha sottolineato che l’Europa ha cambiato la vita di tutti. Questa consapevolezza del passato – ha aggiunto, però, il vice presidente del Parlamento europeo, Luigi Cocilovo – deve essere soltanto il punto di partenza per guardare al futuro, pensando che c’è bisogno di più Europa, e, dunque, ricordare i risultati per superare l’empasse del “no” alla Costituzione. Molteplici gli eventi e le manifestazioni previste, in vista del 25 marzo, tra questi “Una notte di saperi” e il primo vertice dei giovani dell’Unione Europea, ma anche una mostra al Quirinale e domenica 25 marzo, una grande festa ai Fori Imperiali. Per saperne di più di tutti gli appuntamenti, che sono molti, è nato un nuovo sito Internet, che non a caso si chiama www.vivieuropa.it. (A cura di Fausta Speranza)

Il cardinale nicaraguense Miguel Obando Bravo accetta "a titolo personale" di presiedere il Consiglio di Riconciliazione nazionale

Il cardinale Miguel Obando Bravo, 81 anni, ha annunciato la sua decisione di accettare "a titolo personale" l’incarico di guidare il ‘Consejo nacional de reconciliacion’ istituito dal governo del presidente sandinista Daniel Ortega per sanare le ferite ancora aperte dalla guerra degli anni ’80 e gestire aiuti destinati alle vittime. “Accetto questo incarico perchè ritengo che lavorare per la pace e la riconciliazione sia un compito che non può più aspettare” ha detto il porporato, già arcivescovo di Managua tra il 1970 e il 2005, intervenendo a una conferenza stampa congiunta con Ortega all’Università Cattolica della capitale. Come lo stesso porporato ha specificato e come pure ha rivelato il presidente della Conferenza Episcopale del Nicaragua mons. Leopoldo José Brenes Solòrzano, l'accettazione è avvenuta esclusivamente a "titolo personale" ed è in ogni caso da auspicare che il cardinale riesca a svolgere il suo incarico mantenendosi in stretto rapporto con i vescovi del Paese. Il presidente nicaraguense Ortega ha spiegato che il compito dell’organismo – “un ente autonomo e non subordinato al governo” – sarà di applicare gli accordi firmati dai governi di Violeta Chamorro (1990-1997), Arnoldo Alemán (1997-2002) e Enrique Bolaños (2002-2007) con i rappresentanti degli ex-combattenti che reclamano l’accesso alla terra, al lavoro e ad altri benefici per il loro pieno reinserimento nella società. (R.P.)

Il Consiglio nazionale della gioventù consenta una partecipazione

democratica delle nuove generazioni. Così i vescovi del Paraguay

sul nuovo organismo proposto nel progetto di legge

sulla condizione giovanile

Vita e sessualità: hanno discusso anche di questi temi, nei giorni scorsi, i vescovi paraguayani. Nel documento redatto al termine della 179.ma Assemblea plenaria ordinaria, lo scorso 8 marzo, i vescovi rammentano che nel progetto di legge sulla condizione giovanile, attualmente al vaglio del Parlamento, si usano numerosi termini tipici della cornice culturale della globalizzazione e chiedono massima cautela nell’uso di parole come “genere”, “opzione sessuale”, “educazione riproduttiva”, “salute riproduttiva e mentale”. “Al riguardo - scrivono i presuli - è conveniente un’intesa seria sul loro contenuto tenendo presente che (le parole) hanno sempre delle conseguenze morali”. Molte ideologie, oggi ampiamente diffuse e sostenute da organizzazioni internazionali potenti, propongono il controllo delle nascite, l’aborto o la salute riproduttiva senza misurare le possibili conseguenze di queste parole. Il loro uso, in un documento legale che domani potrebbe diventare legge della Nazione, avvertono i vescovi, potrebbe favorire attentati contro la vita. A proposito della sessualità, l’episcopato ricorda che essa è strettamente connessa alla vita umana e che, vero dono di Dio, si sviluppa nell’intimità e nella complementarietà tra un uomo e una donna. “La vita nuova nasce da quest’unione originale”, rilevano i presuli. Infine, i vescovi paraguayani dedicano ampio spazio al Consiglio nazionale per la gioventù, proposto nel progetto di legge governativo in discussione nel Parlamento. I presuli auspicano che l’organismo possa essere “espressione della partecipazione democratica delle nuove generazioni”. “Seguiremo con attenzione le delibere attorno alla legge – concludono i vescovi – e continueremo ad offrire sempre le nostre riflessioni e i nostri suggerimenti. Ai legislatori chiediamo di mettere al servizio dei nostri giovani il meglio della loro formazione. A loro rivolgiamo un invito ad assumere posizioni chiare e coraggiose in difesa dei valori fondamentali della dignità umana, soprattutto dei giovani della nostra patria”. (A cura di Luis Badilla)

I vescovi spagnoli chiedono "rispetto per la fede cattolica

e le sue immagini"

"Immagini crude e deplorevoli bestemmie". È il commento dei vescovi spagnoli a proposito della locandina di un nuovo film su Teresa di Gesù e del catalogo di una mostra d’arte nella regione dell'Estremadura. In una nota pubblicata ieri e riportata dall'Agenzia SIR, il Comitato esecutivo della Conferenza episcopale spagnola ha fatto notare che "negli ultimi giorni si sono verificati diversi fatti, perfino da parte di istituzioni pubbliche, che possono essere giudicate offese obiettive ai cattolici, dato che denigrano le immagini più rappresentative della fede della Chiesa, quali Gesù Cristo, la Vergine Maria ed i Santi". Secondo i vescovi spagnoli le citate immagini "offendono anche la sensibilità di qualunque persona di retta coscienza". Il riferimento è alla "pubblicità televisiva del film intitolato Teresa” e il caso “ancora più grave, dei cataloghi di un'esposizione fotografica pubblicati dal Consiglio della cultura della Giunta dell'Estremadura". "Con fermezza esigiamo il rispetto della fede cattolica, delle sue immagini e dei suoi segni”, scrivono i presuli.

Sri Lanka: la Chiesa riattiva il suo ruolo di mediazione

dopo l'escalation di violenza

Il direttore di Caritas Sri Lanka padre Damian Fernando ha espresso all'Agenzia Zenit il suo timore che l’attuale escalation di violenza che vive il Paese possa sfociare in un aperto conflitto. Nelle ultime settimane più di 200.000 persone si sono viste costrette ad abbandonare le proprie case nel nord e nel nord-est dell’isola, il che fa temere un’imminente crisi umanitaria. Solo nelle ultime due settimane, circa 50.000 sfollati sono giunti nella città di Batticaloa e altre 40.000 persone sono entrate nelle zone sotto controllo governativo sfuggendo dai combattimenti. La rete Caritas ha avviato un’operazione di aiuti umanitari per distribuire alimenti, vestiario e prodotti di prima necessità agli sfollati nelle zone di Batticaloa, Valuthayam-Mannar e nella penisola di Jaffna. Visto il deterioramento della situazione, Caritas Internationalis ha lanciato da Roma “un appello alle parti in conflitto perché ritornino al tavolo dei negoziati e alla comunità internazionale perché si impegni di nuovo nella ricerca della pace in Sri Lanka”. La Chiesa e la Caritas cingalesi hanno riattivato il ruolo di intermediarie che svolgono da decenni tra le parti coinvolte in questo lungo conflitto che negli ultimi 25 anni ha causato 70 mila morti per la maggior parte civili. Come indica padre Fernando, “grazie al nostro noto atteggiamento di neutralità e stiamo lavorando in modo discreto con tutti i contendenti, con il Governo, con le LTTE (Tigri per la Liberazione della Patria Tamil) e con il Fronte Buddista di Liberazione Popolare per rendere possibile una soluzione pacifica”.

A Crotone, 3 mila persone in piazza per dire "no"

al disegno di legge sui DICO

Oltre 3 mila persone sono scese in piazza, ieri sera, a Crotone, per dire ‘no ai DICO’ e ‘sì alla famiglia’: si è trattata della prima manifestazione del genere in Italia, organizzata dall’Unione giuristi cattolici della Calabria e dalla Consulta per l’apostolato dei laici dell’arcidiocesi di Crotone-Santa Severina, per esprimere il proprio dissenso contro il disegno di legge sui diritti dei conviventi. All’iniziativa ha partecipato anche l’arcivescovo Domenico Graziani, che ha dichiarato di essere molto soddisfatto per la riuscita della manifestazione. “La famiglia - ha detto mons. Graziani - è un punto di partenza per compiere un progetto e certo non vogliamo che ci sia un mutamento di ciò”. Il presidente dell’Unione giuristi della Calabria, Giancarlo Cerrelli, ha affermato che nei DICO “c’è una richiesta profondamente diversa, cioè quella di un primo riconoscimento legale delle coppie omosessuali”. La Consulta per l’apostolato dei laici della diocesi di Crotone-Santa Severina ha realizzato anche un manifesto che sarà inviato a tutti i parlamentari. Nel documento si dice 'No ai DICO, sì alla famiglia e alla vita'. (E.L.)

Confronto tra ebrei e cristiani al centro di una giornata di studio promossa a Fiuggi dai vescovi del Lazio e del Vicariato di Roma

Il Novecento ha tentato di “negare l’ebraismo e seppellirlo in una tomba, per cancellare una fede, una cultura, un popolo”. Così Andrea Riccardi, storico delle religioni e tra i fondatori della comunità di S.Egidio, al convegno delle diocesi laziali: “Ebraismo in Italia: identità, incontro, dialogo”, promosso ieri a Fiuggi dall’Ufficio regionale per l’ecumenismo e il dialogo. “L’umanità del Novecento ha affermato di non avere bisogno dell’ebraismo per costruire il proprio futuro - ha affermato Riccardi. Eppure, l’ebreo è il compagno di sempre”. Per Giorgio Israel, matematico ed esperto di storie dell’ebraismo, il “problema centrale per l'ebreo italiano è il rapporto con il cristianesimo”, perché l’Italia è un Paese cristiano-cattolico. E tra cristiani ed ebrei “non c’è mai stata estraneità, ma sempre un’interazione profonda. Oggi – ha concluso Israel - “il terreno sembra sgombro dalla pietre che hanno intralciato il cammino del dialogo”, che è ormai “aperto, ma senza sincretismi” come ha ribadito Benedetto XVI. Ebraismo e cristianesimo sono alleate nel proporre una visione umanista. Infine il rettore dell'Urbaniana, monsignor Ambrogio Spreafico, ha evidenziato i caratteri di una nuova riflessione teologica che, senza rinunciare alle differenze, si ponga in ascolto dell'altro, portando avanti i frutti del dialogo tra ebrei e cattolici della stagione post-conciliare.

Aperto l’8 marzo scorso nella cattedrale di Osasco, presso la città

di San Paolo, il processo di beatificazione di Ginetta Calliari,

tra i pionieri del Movimento dei Focolari in Brasile

Aveva condiviso con Chiara Lubich, fondatrice del Movimento dei Focolari, l’avventura degli inizi del Movimento stesso a Trento, dove era nata nel 1918. Poi nel 1959 il trasferimento in Brasile, dove Ginetta Calliari ha speso oltre 40 anni di vita, con l’unico obiettivo di far conoscere, a quanti più possibile, Colui che le aveva cambiato la vita. “Mi ha colpito il suo rapporto con Gesù crocifisso e abbandonato. Lei lo amava come lo Sposo della sua anima, era il centro della sua vita”, ha dichiarato l’arcivescovo di Brasilia, mons. João Braz de Aviz, all’omelia in occasione dell’apertura del processo di beatificazione che ha visto la presenza di oltre 2000 persone, 9 vescovi, personalità di varie Chiese, di movimenti ecclesiali e di altre religioni. Il vescovo di Osasco, mons. Ercílio Turco ha aggiunto: “Ginetta portava le persone non solo all’incontro con Gesù, ma anche all’impegno a vivere la vocazione cristiana nella società, in una via di santità che suscitava trasformazione”. Ginetta aveva scelto di amare Gesù crocifisso nel fratello, nei suoi dolori, nelle sue piaghe, nella sua sete, nella sua fame. Di fronte alle gravi disuguaglianze presenti in Brasile, non era rimasta passiva, diceva:“Qualcosa deve cambiare. Ci vogliono uomini nuovi per dare origine a strutture nuove, a città nuove, a un popolo nuovo”. Insieme ad altri membri del Movimento, Ginetta Calliari si fa promotrice di molti progetti sociali puntando alla conversione a Dio del cuore degli uomini, dei poveri e dei ricchi, convinta che “prendere dove c'è e mettere dove non c'è solo Lui poteva farlo”. Inoltre si dedica allo sviluppo del Movimento politico per l’unità, nato nell’ambito dei Focolari, per contribuire a rinnovare, con lo spirito di fraternità e unità, il mondo politico brasiliano. A Ginetta Calliari è stata intitolata, dopo la sua morte, l’8 marzo 2001, la cittadella dei Focolari che sorge a San Paolo, da lei fortemente voluta, con case, scuole, aziende, una cittadella animata dalla legge evangelica dell’amore scambievole che fa dire a quanti la visitano: “Così dovrebbe essere il mondo”. (A cura di Adriana Masotti)

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24 Ore nel Mondo

- A cura di Amedeo Lomonaco -

- Un portavoce talebano ha annunciato che è stato ucciso, con l'accusa di essere una spia, l’autista del giornalista italiano del quotidiano "La Repubblica", Daniele Mastrogiacomo, e la notizia è stata confermata dal Ministero degli Esteri italiano. Cresce, dunque, l'angoscia per la sorte del giornalista tenuto in ostaggio in Afghanistan. I talebani si sono detti inoltre disponibili a prolungare l’ultimatum “per dare più tempo ai negoziati”. In Italia, intanto, fonti della Farnesina sottolineano che “la situazione è molto complessa ed è assolutamente necessario disporre di tempo adeguato per giungere ad un’auspicabile soluzione”.

- Si è conclusa fortunatamente con un lieto fine la vicenda di Francesco Arena e Cosma Russo, i due tecnici italiani rapiti in Nigeria e rientrati nella notte in Italia dopo 98 giorni di prigionia. Il sequestro dei due dipendenti dell’AGIP era stato rivendicato dalla guerriglia del Movimento per la liberazione del Delta del Niger (MEND), che accusa il governo nigeriano di non distribuire equamente i proventi derivanti dal petrolio. La notte scorsa è stato liberato anche un cittadino francese, Gerard Laporal, rapito nel sud della Nigeria lo scorso 7 febbraio. L’uomo era l’ultimo straniero tenuto in ostaggio dai ribelli nel Paese africano.

- Nessuna novità, invece, per il giornalista britannico, Alan Johnston della BBC, rapito alcuni giorni fa a Gaza da miliziani palestinesi. Sul versante politico, sarà presentato domani al Parlamento il programma dell’esecutivo di unità nazionale palestinese. In Israele, intanto, è stato presentato al vice primo ministro, Shimon Peres, il piano denominato “La valle della pace”. Il progetto prevede l’apertura di un canale di oltre 160 chilometri tra il Mar Rosso e il Mar Morto, una linea ferroviaria che collegherà la città israeliana di Haifa con quella giordana di Irbid e un parco commerciale nella Cisgiordania settentrionale. L’obiettivo è di realizzare un corridoio economico tra Israele, Giordania e Territori Palestinesi. Si prevedono investimenti per oltre dieci miliardi di dollari.

- Il presunto regista degli attentati dell’11 settembre 2001 e ideatore di 31 stragi, Khalid Sheik Mohammed, ha confessato al tribunale militare di Guantanamo di aver progettato piani per uccidere Giovanni Paolo II, il presidente americano George W. Bush ed il capo di Stato pakistano, Pervez Musharraf. L’uomo ha anche dichiarato di aver ucciso Daniel Pearl, il giornalista di ‘Wall Street Journal’, assassinato in Pakistan nel 2002.

- In Iraq, sono morti nelle ultime 24 ore altri due soldati americani. E' così salito ad almeno 3.211, compresi sette dipendenti civili del Pentagono, il numero complessivo delle vittime statunitensi nel Paese arabo dal marzo 2003, quando ha avuto inizio l’intervento militare americano. Negli Stati Uniti, intanto, il Senato ha bocciato ieri una mozione presentata dai Democratici per cominciare a ritirare le truppe dall’Iraq entro 4 mesi e completare il rimpatrio entro il 31 marzo del 2008. Ai Democratici, che hanno la maggioranza di 51 voti contro i 49 dei repubblicani, è mancato il voto di un senatore gravemente malato.

- Continua il braccio di ferro tra Iran e comunità internazionale sul programma nucleare della Repubblica islamica: il presidente Mahmoud Ahmadinejad ha ribadito, infatti, che l’Iran non abbandonerà le proprie attività nucleari. La dichiarazione del capo di Stato iraniano arriva dopo un importante accordo raggiunto ieri da Stati Uniti, Russia, Cina, Francia, Gran Bretagna e Germania. L’intesa prevede nuove sanzioni contro la Repubblica islamica perchè il governo di Teheran non ha sospeso, come richiesto dalla comunità internazionale, le attività legate all’arricchimento dell’uranio. Le delegazioni dei sei Stati hanno anche annunciato che una nuova risoluzione sarà probabilmente adottata la prossima settimana.

- Proseguono a Pechino i colloqui tra Unione Europea, Corea del Sud, Giappone e il direttore dell’Agenzia internazionale per l’energia atomica (AIEA), Mohamed el Baradei, sulle possibili soluzioni alla crisi nucleare nordcoreana. El Baradei è di ritorno da Pyongyang dove si è recato per negoziare il rientro, nel Paese asiatico, degli ispettori dell’AIEA, espulsi nel dicembre del 2002. La Corea del Nord ha accettato di chiudere il reattore nucleare di Yongbyon in cambio di aiuti finanziari e umanitari. L’accordo sul disarmo nucleare nordcoreano è stato raggiunto lo scorso 13 febbraio a Pechino da due Coree, Cina, Russia, Giappone e Stati Uniti.

- La polizia pakistana ha sparato pallottole di gomma e lanciato lacrimogeni per disperdere i dimostranti che oggi, per il secondo giorno consecutivo, sono scesi in strada a Islamabad contro il licenziamento del procuratore capo, Iftikhar Mohammad Chaudhry, deciso dal presidente Pervez Musharraf. Cortei di protesta sono stati organizzati anche a Lahore. Gli incidenti sono divampati nella capitale proprio mentre si teneva in un'aula della Corte suprema la prima udienza nei confronti di Chaundhry, accusato da Musharraf di violazione dei doveri d'ufficio.

- Storica decisione in Cina, dove si è chiusa la X sessione dell'Assemblea nazionale del popolo: il Parlamento ha approvato una legge che riconosce il diritto alla proprietà privata. Resta invece esclusa quella della terra, confermata di proprietà dello Stato. L’Assemblea ha anche votato e approvato la legge che elimina vantaggi fiscali per gli investitori esteri. La norma prevede, infatti, l’istituzione di un unico livello di imposte, fissato al 25 per cento, per le aziende cinesi e straniere. Su queste novità legislative in Cina, Stefano Leszcynski ha intervistato il direttore dell’agenzia del PIME ‘AsiaNews’, padre Bernardo Cervellera:

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R. – La cosa più importante è questa votazione a larghissima maggioranza della legge sulla proprietà privata. Era un po’ scontato, perché da tredici anni si prepara questa legge, che ha subito tantissimi cambiamenti. Il fatto, però, che sia stata votata e che d’ora in poi la legge difenderà allo stesso modo la proprietà pubblica e la proprietà privata, dice che la Cina rispetta un po’ di più i diritti dell’uomo, essendo il diritto alla proprietà un diritto dell’uomo. Certo, c’è ancora enfasi sulla proprietà pubblica e sul senso del socialismo e così via. Un’altra cosa molto importante credo sia la legge su un’unica tassa per le compagnie straniere e le compagnie locali.

D. – Tuttavia, per quanto riguarda la proprietà privata, resta esclusa la terra agricola. Quindi, i contadini non possono accedere alla proprietà privata ancora…

R. – Tutta la terra appartiene allo Stato in Cina. Questa legge, però, garantisce gli affitti delle terre che i contadini hanno preso e questi affitti possono essere contratti anche dai loro figli. Quindi, in qualche modo, non c’è la difesa della proprietà della terra, ma c’è la difesa dell’affitto della terra per i contadini.

D. - Ci sono stati dei segnali di apertura anche nei confronti del Dalai Lama sulla questione del Tibet. Sono attendibili?

R. – Non trovo che ci siano delle novità. La Cina in generale ha sempre detto: “Noi parleremo con il Dalai Lama se il Dalai Lama cesserà di fomentare, di volere un Tibet indipendente”. Il problema è che il Dalai Lama, già da anni, ha detto che non vuole l’indipendenza del Tibet, ma almeno un’autonomia culturale del Tibet, e i cinesi hanno fatto orecchie da mercante.

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- E in Polonia ha suscitato forti polemiche la legge, entrata in vigore ieri, che obbliga i cittadini a dichiarare una eventuale collaborazione con i servizi segreti all’epoca del comunismo. Secondo diversi docenti universitari, la nuova norma sarà annullata dalla Corte Costituzionale perché contraria alla legge. Contro l’obbligo di autodenunciare eventuali legami con i servizi segreti comunisti si sono levate molte voci anche perché spesso collaborare con il regime comunista non era una scelta. In base alla nuova legislazione, coloro che forniranno informazioni false potranno anche perdere il posto di lavoro.

- Aperta questa mattina a Postdam, in Germania, la riunione fra i ministri dell’Ambiente del G8 incentrata sulle strategie per contrastare l’estinzione di specie animali e vegetali. Per la prima volta partecipano all'incontro delegazioni dei cinque più importanti Paesi emergenti: Cina, India, Brasile, Messico e Sudafrica. Nella giornata di domani si parlerà anche di effetti legati al surriscaldamento del pianeta e ai cambiamenti climatici.

- In Francia, la Corte d’Assise della Dordogna ha condannato, ieri, un medico ad un anno di reclusione per aver prescritto nel 2003 una iniezione letale ad una paziente di 65 anni, malata di tumore in fase terminale. E’ stata assolta invece l’infermiera che ha somministrato l’iniezione. Dopo la sentenza, il medico ha dichiarato che “il verdetto è giusto”.

- Ancora violenze in Somalia: almeno sei persone sono morte per l’esplosione di una mina ad Afgoye, non lontano da Mogadiscio. Secondo le ultime stime fornite dall’ONU, i morti in Somalia, a partire da febbraio, sono almeno 150, i feriti oltre 200 e i profughi più di 40 mila.

- Nuovi spiragli di pace in Uganda: saranno, infatti, ripresi i colloqui tra il governo e il sedicente "Esercito di resistenza del signore" (LRA). L’esecutivo ugandese ha accettato la richiesta dei ribelli di inserire nelle trattative nuovi mediatori di diversi Paesi africani. Anche i leader religiosi del nord Uganda si sono impegnati per convincere i guerriglieri a riprendere i colloqui. Il conflitto, che da una ventina d’anni colpisce il nord dell'Uganda e la parte meridionale del Sudan, ha provocato oltre un milione e mezzo di sfollati e decine di migliaia di vittime fra la popolazione civile.

- In Zimbabwe è stato dimesso dall’ospedale il leader dell’opposizione, Morgan Tsvangirai, ricoverato per una sospetta frattura cranica in seguito a un pestaggio da parte di agenti durante tumulti avvenuti domenica scorsa. Gli esami medici hanno mostrato che Tsvangirai, presidente del Movimento per il Cambiamento Democratico (MDC), è “fuori pericolo” e che il cervello non ha subito lesioni per le percosse seguite all’arresto durante una manifestazione politica.