VATIKAN (petek, 23. marec 2018, RV) – Danes dopoldan je imel p. Raniero Cantalamessa še zadnjič v letošnjem postnem času pridigo za papeža Frančiška in člane rimske kurije. Tokrat je govoril o krščanski čistosti, razmišljal pa je ob naslednjem odlomku iz pisma Rimljanom: »Noč se je pomaknila naprej in dan se je približal. Odvrzimo torej dela teme in nadenimo si orožje luči. Živimo pošteno, kakor se podnevi spodobi: ne v požrešnosti in popivanju, ne v posteljah in razuzdanosti, ne v prepirljivosti in nevoščljivosti. Pač pa si oblecite Gospoda Jezusa Kristusa in ne skrbite za meso, da bi stregli njegovim poželenjem.« (Rim 13,12-14)
Dela teme in orožje luči; meso in Duh
»Stvari, ki jih apostol v tem odlomku imenuje "dela teme", so iste, ki jih drugje
opredeli kot "življenje po mesu" (prim. Rim 8,13; Gal 5,19); in stvari, ki jih imenuje
"orožje luči", so iste, ki jih na drugem mestu označi z besedami "dela Duha" ali "sadovi
Duha" (prim. Gal 5,22). Sv. Pavel vzpostavi tesno povezavo med čistostjo in svetostjo
ter med čistostjo in Svetim Duhom. V Prvem pismu Tesaloničanom pravi: "Kajti to je
Božja volja, vaše posvečenje: da se vzdržite nečistovanja, da vsakdo izmed vas ohrani
svoje telo v svetosti in časti, ne pa v poželjivi strasti kakor pogani, ki ne
poznajo Boga. Naj v tej stvari nihče ne goljufa in ne vara svojega brata. Kajti
vse to Gospod kaznuje, kakor smo vam že povedali in izpričali. Saj nas vendar
Bog ni poklical k nečistosti, marveč k svetosti. Kdor torej zametuje te zapovedi,
ne zametuje človeka, temveč Boga, ki vam daje svojega Svetega Duha." (1 Tes
4,3-8)«
»Izrazi, ki jih uporablja sv. Pavel, nam torej povejo, da sta v odnosu do našega telesa
in spolnosti možni dve nasprotni drži: sad Duha ter delo mesa; v prvem primeru gre
za krepost, v drugem pa za grešno nagnjenje.«
Krščanski razlogi za čistost: Kristus, Sveti Duh, človekov poslednji cilj
Apostol na drugem mestu v Pismu Korinčanom predstavi krščanske razloge za čistost.
Prvi je dejstvo, da telo »ni za nečistost, ampak za Gospoda« (1 Kor 6,13). Krščanska
čistost, z drugimi besedami, ni toliko v vzpostavitvi prevlade razuma nad nagonom,
ampak v vzpostavitvi Kristusove prevlade nad vso osebo, razumom in nagonom. Drugi
krščanski razlog za čistost je po Pavlovih besedah dejstvo, da je naše telo tempelj
Svetega Duha, ki je v nas: »Zlorabiti svoje telo torej pomeni oskruniti tempelj Svetega
Duha.« Tretji razlog, o katerem spregovori Pavel, pa je eshatološki, to je nanašajoč
se na človekov poslednji cilj: »Bog, ki je obudil Gospoda, bo obudil tudi nas.« (1
Kor 6,14) Naše telo je namenjeno za vstajenje.
Kdor ne zna reči "ne" samemu sebi, ne zna reči "da" bratom
»Čistost in ljubezen do bližnjega sta med seboj v istem razmerju kakor samoobvladovanje
in podaritev za druge. Kako se lahko darujem, če se ne morem samoobvladati, ampak
sem suženj svojih strasti? Delamo si utvare, če mislimo, da lahko združimo pristno
služenje bratom, ki vedno zahteva žrtvovanje, nesebičnost, pozabljanje nase in velikodušnost
ter neurejeno osebno življenje, ki teži le k zadovoljitvi svojih strasti. Tako se
neizogibno instrumentalizira brate, kakor se počne s telesom. Kdor ne zna reči "ne"
samemu sebi, ne zna reči "da" bratom.«
Da bi pred očmi sveta ponovno odsevali lepoto krščanskega življenja
Že od samega začetka je Cerkev uspela preoblikovati tedanji poganski svet z dvema
poglavitnima sredstvoma: z oznanjevanjem Besede in s pričevanjem življenja kristjanov.
Bratska ljubezen ter čistost v načinu življenja sta bila glavna razloga, zaradi katerih
so bili pogani osupli in so se začeli spreobračati. Ob tem je papeški pridigar spomnil
na to, da moramo tudi danes odkriti in predati to, kar Bog želi od nas. »Bog nas kliče
k istemu podvigu, h kateremu je poklical naše prve brate v veri: upreti se temu potoku
pogube. Kliče nas, da bi pred očmi sveta ponovno odsevali lepoto krščanskega življenja.
Kliče nas, naj se borimo za čistost. Naj se borimo vztrajno in ponižno; ni nujno,
da smo vsi in takoj popolni.«
Sveti Duh nas kliče pričevati svetu prvotno nedolžnost bitij in stvari
»Danes nas Sveti Duh kliče pričevati svetu prvotno nedolžnost bitij in stvari. Ne
nedolžnosti stvarstva, ki je ni več, ampak nedolžnosti odrešenja, ki nam jo je ponovno
podaril Kristus in ki nam je podarjena v zakramentih ter v Božji besedi. Sv. Pavel
je ta načrt predstavil v pismu Filipljanom: "Da boste neoporečni in nepokvarjeni,
brezgrajni Božji otroci sredi sprijenega in pokvarjenega rodu, med katerim žarite
na svetu kakor zvezde. Držite se besede življenja." (Flp 2,15-16) To je tisto, kar
apostol imenuje z besedami "nadenimo si orožje luči".«
Začeti moramo z ozdravljanjem korenine, ki je "srce"
»Začeti moramo z ozdravljanjem korenine, ki je "srce", od tam namreč izvira vse tisto,
kar omadežuje človekovo življenje. Jezus je rekel "Blagor čistim v srcu, kajti ti
bodo Boga gledali". (Mt 5,8) Ti bodo resnično videli, z novimi očmi bodo gledali svet
in Boga, s čistimi očmi, ki znajo prepoznati to, kar je lepo in kar je grdo, to, kar
je resnica in kar je laž, kar je življenje in kar je smrt. Skratka, z očmi, ki so
kakor Jezusove. Z očmi, ki so kakor Marijine. Čistost torej ni več v tem, da rečemo
"ne" bitjem, ampak v tem, da jim rečemo "da"; v kolikor so Božja bitja, ki so bila
in ostanejo "zelo dobra". Da pa bi mogli reči ta "da", je potrebno iti preko križa.«
All the contents on this site are copyrighted ©. |