Papež Frančišek: Oderuštvo je greh. Ubija življenje

VATIKAN (sobota, 3. februar 2018, RV) – Papež Frančišek je sprejel v avdienco 300 članov italijanskega Narodnega sveta proti oderuških obrestih. Navzoča pa je bila tudi skupina oseb, ki so v preteklosti doživele težke posledica oderuštva in so se uspele osvoboditi njegovih uničujočih posledic. Sveti oče je v govoru dejal, da je oderuštvo greh, ki ubija življenje in tepta človekovo dostojanstvo. Pozval je k novemu ekonomskemu humanizmu.

Nazaj k uboštvu in odpovedovanju
»Oderuštvo ponižuje in ubija,« je dejal papež Frančišek ter poudaril, da ga je treba preprečiti, osebam pa pomagati, da se izognejo zadolževanju, ko želijo rešiti podjetje ali preživeti. Oderuštvo se lahko prepreči z »vzgojo za zmernejši življenjski slog«, ki zna ločevati med tem, kar je površinsko, in tem, kar je potrebno, in ki ne ustvarja dolgov, da bi si oskrbel stvari, katerim bi se lahko odpovedal. »Pomembno je ponovno osvojiti kreposti uboštva in odpovedovanja: uboštva, da ne bi postali sužnji stvari, in odpovedovanja, kajti v življenju ne moremo imeti vsega.«

Človeško dostojanstvo, etika, solidarnost in skupno dobro
Treba je oblikovati miselnost, ki bo zaznamovana z zakonitostjo in poštenostjo, tako pri posameznikih kot pri institucijah. Prav tako je pomembno spodbujati prostovoljstvo, ki bo na razpolago ljudem v stiski, da se jih bo lahko poslušalo, se jim svetovalo, se jih usmerjalo ter se jim tako pomagalo iz njihove situacije.

V izhodišču ekonomskih in finančnih kriz je vedno pojmovanje življenja, ki na prvo mesto postavlja profit in ne oseb. Kot je poudaril papež, »človeško dostojanstvo, etika, solidarnost in skupno dobro bi morali biti vedno v središču ekonomskih politik, ki jih izvajajo javne institucije. Od teh se pričakuje, da z ustreznimi ukrepi odstranjujejo dejavnosti, ki so posreden ali neposreden vzrok oderuštva, na primer igre na srečo.«

Oderuštvo je greh
Oderuštvo je težki greh, je nadaljeval Frančišek: »Ubija življenje, tepta dostojanstvo oseb, je prenašalec korupcije in ovira skupno dobro.« Prav tako slabi družbene in ekonomske temelje v državi. Z mnogimi revnimi, mnogimi zadolženimi družinami, mnogimi žrtvami kaznivih dejanj in mnogimi pokvarjenimi osebami, nobena država ne more načrtovati ekonomske rasti in se čutiti varna.

Moški in ženske srečanja, poslušanja in bližine
Papež je zbrane na avdienci spodbudil, naj so »moški in ženske srečanja, poslušanja in bližine«: »Zato vas pozivam, da imate pogled in srce usmerjena v Jezusa, da se zaustavite na evangeljskih straneh, kjer se srečuje z reveži in berači, gobavci in hromimi in jih 'postavlja na noge' ter jim tako vrača dostojanstvo in prihodnost. Z zoperstavljanjem oderuštvu in korupciji lahko tudi vi posredujete upanje in moč žrtvam, da si bodo lahko povrnile zaupanje in se rešile svoje stiske.« Za institucije so naj spodbuda, da zagotavljajo konkretne odgovore osebam, ki ne vedo, kaj storiti in kako preživeti svojo družino. Za same oderuhe pa so lahko poziv k človečnosti in pravičnosti, k zavedanju, da se v imenu denarja ne sme ubijati bratov.

Papež jih je prav tako opogumil, naj se pogovarjajo z odgovornimi osebami na področju ekonomije in financ, da bi se tako podpirale iniciative za preprečevanje oderuštva. Poudaril je, da je pomembno »spoštovanje konkretnih obrazov ter v središče dejansko postaviti osebo in družino, ne z besedami, ampak z dejanji«.

Biti kvas za vso družbo
Osebe, ki so se osvobodile oderuštva, so priče, da je tema v predoru, skozi katerega so hodile, trda in utesnjujoča, a obstaja tudi močnejša luč, ki lahko razsvetli in tolaži. »Za reveže, zadolžene osebe, podjetja v težavah ste lahko upanje. Nadaljujte svoje delo z vztrajnostjo in pogumom: je dragoceni kvas za vso družbo.« To dobro vedo žrtve oderuštva in hazarda, ki so se podale na novo pot. »Osebam, ki so še vedno v tistem predoru, prenesite svoj pogum in jim povejte o svoji izkušnji, da bodo vedeli, da je mogoče priti ven iz oderuštva in hazarda,« jih je spodbudil.

Papež Frančišek je sklenil s pozivom k novemu ekonomskemu humanizmu, ki bo naredil konec ekonomiji izključevanja in neenakosti, ekonomiji, ki ubija, ekonomskim sistemom, kjer moški in ženske niso več osebe, ampak zgolj sredstva logike odmetavanja, ki povzroča veliko neravnotežje.