Церковь и СМИ: двойные стандарты

Редактор ватиканской газеты «Оссерваторе Романо» Лучетта Скараффья рассуждает о «Регенсбургском скандале» в статье под заголовком «Двойные стандарты».

На днях итальянская газета «Коррьере делла Сера» опубликовала большой репортаж о человеке, который заявил о насилии, перенесенном им в начале 80-х годов в одной из римских казарм, когда ему было 17 лет. Побои и сексуальное насилие спровоцировали серьезные травмы и потерю сознания. Несмотря на тяжесть этих преступлений и трудности реабилитации, начальство казармы просило его хранить молчание, чтобы не запятнать доброе имя вооруженных сил. Юноша так и поступил, к тому же он и не надеялся, что его будут слушать.

После этой публикации выглядит довольно странным отсутствие какого-либо общественного возмущения. Никто не потребовал назвать имена насильников, никто не выразил протеста против армии, где, как всем известно, этот акт дедовщины не является единственным. Факты насилия как своеобразной «инициации» новичков имели место (и, вероятно, случаются до сих пор) не только в армии, но и в некоторых престижных учебных заведениях, по крайней мере в Англии и в Италии.

С гораздо большим интересом и вниманием СМИ отнеслись к событиям, происходившим в регенсбургской школе для певчих кафедрального собора. Бывшие ученики этой школы заявили о 547 случаях насилия над детьми. Некоторые СМИ тут же написали о «600 изнасилованиях», хотя в отчете адвоката говорится о 67 заявленных случаях сексуальных злоупотреблений в течение 50 лет. Побои же, частые, иногда крайне жестокие и заслуживающие столь же резкого осуждения, почему-то не привлекли внимания журналистов в такой же мере. Еще меньше внимания общественность обратила на то, что речь идет не о журналисткой «бомбе», заставившей всплыть на поверхность тщательно скрываемые Церковью факты, а сами эти факты были выявлены и обнародованы благодаря епархиальному расследованию.   

Ни у кого нет сомнений в том, что речь идет об отвратительных и постыдных преступлениях, которые следует наказывать и прежде всего предотвращать. Но нельзя не заметить манипуляции фактами со стороны масс-медиа и прежде всего различную степень общественной чувствительности: с одной стороны, суровое осуждение церковного учреждения, с другой – толерантное восприятие фактов дедовщины в армии.

Скараффья отмечает, что привычка указывать на Католическую Церковь как на источник всех зол уже стала частью повседневной жизни и формирования общественного мнения. Еще один недавний пример из Италии: по телевидению в «детское» время в одной из программ шла речь о семье, состоящей из двух мам и четырех детей от трех до десяти лет. Ведущая была настроена позитивно – женщины живут счастливо, дети веселые и послушные, - и выражала огорчение по поводу трудностей этой семьи в Италии: дети двух женщин не могут считаться детьми обеих, хотя все они братья и сестры между собой. Кто же виноват в этой несправедливости? Разумеется, Ватикан. Тот факт, что речь вообще-то идет об итальянских законах и что в Италии огромное число нецерковных людей отрицает легализацию однополых пар, - все как-то позабыли. Журналисты, как правило, подразумевают полное общественное согласие и прибегают к испытанному трюку: виновата Церковь.

Безусловно, Церковь – это особый институт, и совершенно справедливо требовать от нее абсолютно безупречного поведения. Но постоянное использование разных критериев и двойных стандартов в подходе к оценке ее деятельности и ее ответственности никому не идет на пользу. Оно отнюдь не содействует ясности в обсуждении вопросов, но прежде всего оно препятствует борьбе с несправедливостью, наказанию виновных и предотвращению насилия.