Этический взгляд на искусственный разум

«Искусственный разум: этический вызов?»: на эту тему в Посольстве Италии при Св. Престоле на днях состоялся симпозиум, организованный Папским советом по культуре. В нем принимали участие ученые со всего мира: они обсуждали воздействие искусственного разума на человека, на человеческий труд и на общество в целом. С одной стороны, отметили участники, через несколько десятков лет роботы-гуманоиды будут способны водить грузовик, готовить, писать музыку и сценарии к фильмам и прежде всего учиться на собственном опыте, что нередко бывает сложно даже для человека. С другой стороны, многочисленные возможности, продиктованные преодолением биологических границ, неразрывно сопряжены с риском радикальной перемены в обществе, которое составляют люди из крови и плоти: одни специалисты считают, что искусственный разум заставит их быстрее развиваться, другие же полагают, что это будет для них последним ударом.

«Опасность неизбежно подстерегает там, где техника оставлена наедине с собой, и только с собой, - прокомментировал тему симпозиума президент Папского совета по культуре кардинал Джанфранко Равази. - В документе ´Laudato si’´ Папа ввел эту тему технократической парадигмы. В действительности настоящий ученый никогда не является лишь техником, он не работает только с машинами, предоставляя им свободу: он рассматривает все перспективы, всю совокупность, весь горизонт, куда мы погружаемся. Поэтому важно, чтобы эти вполне реальные риски были всегда на виду и у других наук. Это главное; но следует также помнить, что на самом деле иные виды разума разработаны изначальным разумом, которым является человеческая личность. По сути, всегда есть человеческий источник, и об этом нельзя ни в коем случае забывать. Вот почему нужно стремиться к тому, чтобы эти виды разума не были слепыми и беспрепятственными; следует помнить, что у истоков находится человеческий разум, способный оценить и даже остановить машину – у которой, безусловно, могут быть тысячи и тысячи сложных проявлений».

«Я нахожу проблематичным термин ´гуманоиды´, - пояснил кард. Равази. – Если мы подразумеваем аналогию с человеческим интеллектом, какие-то параллельные формы, то все в порядке. Однако вслед за учеными – участниками встречи – я считаю, скорее, смешной формулировку Европарламента: ´электронная личность´ или ´информационная личность´. На самом деле речь идет не о личности. По-прежнему содержанием источника разума и мысли, то есть человеческой личности, остается именно совесть».

Священник Паоло Бенанти, доцент нейроэтики и техноэтики в Папском Григорианском университете, в свою очередь напомнил, что «не вся реальность может быть выражена данными: существует часть реальности, которая превосходит мир данных».