07 ФЕВРАЛЯ. Вторник V рядовой недели

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Быт 1, 20 — 2, 4a

И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землёю, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду её. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый. И сказал Бог: да произведёт земля душу живую по роду её, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; вам сие будет в пищу. А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой. Так совершены небо и земля и всё воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его; ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. Вот происхождение неба и земли.

Толкование

Рассказ о сотворении мира проникнут чувством глубокой гармонии: всякая вещь и каждое живое существо находятся на своем месте и созданы для красоты и добра. Священный автор поражен созерцанием вселенной, которая является выражением любви и благожелательности Бога. Из всего творения человеку отведена особая роль: он сотворен по образу и подобию Бога. Бог отражается в человеке как ни в одном другом Своем творении: Он поручает человеку управлять всем творением. В жизни каждого из нас Бог являет Свою доброту и красоту, и нам дано увидеть это, когда мы с верой открываем, что во всем, чем мы живем и что окружает нас, есть упорядоченный и гармоничный замысел Бога.

ЕВАНГЕЛИЕ Мк 7, 1-13

В то время: Собрались к Иисусу фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима. И, увидев некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми, руками, укоряли. Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв тщательно рук; и, придя с торга, не едят не омывшись. Есть и многое другое, чего они приняли держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей. Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб? Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: «люди сии чтут Меня устами; сердце же их далеко отстоит от Меня. Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим». Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное. И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти своё предание? Ибо Моисей сказал: «почитай отца своего и мать свою»; и: «злословящий отца или мать смертью да умрёт». А вы говорите: кто скажет отцу или матери: «корван, то есть дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался», тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей, устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое, сему подобное.

Толкование

Спор между Иисусом и фарисеями неразрешим, потому что на самом деле сталкиваются два образа мышления: Иисус пришел не упразднить закон Моисея, а вернуть ему изначальную чистоту. Основой закона была любовь, но фарисеи об этом уже забыли, занятые буквальным исполнением внешних предписаний типа омовения рук, имевших второстепенное значение. Они упускали из виду главный долг справедливости. Иисус разбивает их доводы в пух и прах и срывает с них личину лицемеров, лишь внешне соблюдающих заповеди Бога. Внутри каждого из нас тоже живет фарисей, который просыпается в нас всякий раз, как мы пытаемся прикрыться верой, чтобы оправдать наши компромиссы и пренебрежение обязанностями.