Angelus 29 января. Папа: вверимся Богу со смирением нищих духом

Размышление перед чтением молитвы "Ангел Господень" в воскресенье 29 января Папа Франциск посвятил евангельскому отрывку из литургии этого дня, в котором говорится о Заповедях блаженства и о Нагорной проповеди Иисуса. Этот отрывок из Евангелия от Матфея, в котором Иисус излагает волю Бога - привести людей к счастью, - представляет собой саму суть Нового Завета, пояснил Папа. Послание Иисуса, уже звучавшее в проповеди пророков, обращено прежде всего к  бедным и угнетаемым. Но для того, чтобы объяснить, что такое счастье для христианина, Иисус идет особым путем. «Основанием для достижения блаженства, то есть счастья, является не какое-то определенное условие, – например, быть ´нищими духом´, ´плачущими´, ´жаждущими правды´, ´изгнанными´, – но  обещание, которое звучит дальше и которое нужно принять как дар Божий. Человек должен через трудности и лишения открыть себя к Божьему дару и войти в новый мир, в "царство", провозглашенное Иисусом».

Благодаря тому, что человек встает на путь следования за Господом, трудности и страдания воспринимаются в новой перспективе, – продолжил Папа: «Невозможно быть блаженными, если нет обращения, чтобы ценить Божьи дары и жить ими».

Далее Святейший Отец остановился на первой Заповеди блаженства:

«"Блаженны нищие духом; ибо их есть Царство Небесное". Нищий духом – это тот, кто воспринял чувства и позицию тех бедных, которые в своей ситуации не бунтуют, но умеют быть смиренными, послушными, готовыми принять Божью благодать. Счастье нищих духом имеет два измерения: в отношении благ и в отношении к Богу. Что касается материальных благ, эта бедность духом означает умеренность: не обязательно отказ от чего-то, но способность почувствовать вкус главного, умение делиться этими благами с другими; способность ежедневно восхищаться благостью вещей, не погружаясь при этом в пучину ненасытного потребительства. "Чем больше у меня есть, тем больше я хочу": это и есть ненасытное потребительство. Оно убивает душу. Те, кто так поступает, кто занял позицию "чем больше имею, тем больше хочу", несчастны, им не достичь счастья».

Нищета духом проявляется в вознесении хвалы Богу и Его любви, с которой Он сотворил нас и этот мир:

«Это Он Господь, это Он велик, а не я большой, потому что у меня так много всего! Это Он пожелал сотворить мир для всех людей, и Он пожелал этого, чтобы люди могли быть счастливыми».

Нищий духом – это христианин, который не надеется исключительно на себя, на свои материальные богатства, не настаивает упорно на своем мнении, но слушает с уважением и охотно принимает решения других, – продолжил Папа:

«Если бы в наших общинах было больше нищих духом, то у нас было бы меньше раздоров, разногласий и споров! Смирение, как и любовь, является одной из важнейших добродетелей для сосуществования в христианских общинах».

Нищета в евангельском смысле, – подчеркнул Папа, – это самый верный путь к цели, Царству Божию, путь, на котором предпочитают делиться, а не обладать. Это путь любви, которым можно идти только при условии, что имеешь открытое сердце. На этом пути, – заключил Святейший Отец, – примером для нас является Пресвятая Дева Мария, образец и первый плод нищих духом, полностью послушная воле Господа.

После чтения молитвы "Ангел Господень" Папа приветствовал паломников из различных приходов, ассоциаций и групп, прибывших из Италии и других стран, и вновь обратился со словами ободрения к населению центральной Италии, все еще страдающему от землетрясения и погодных катаклизмов. 

«Да не останутся эти наши братья и сестры без постоянной поддержки учреждений и всеобщей солидарности. И пожалуйста, пусть никакая бюрократия не заставляет их ждать и продолжать страдать!» – призвал Святейший Отец.  

***

Полный текст размышления Святейшего Отца:

Дорогие братья и сёстры, здравствуйте!

Литургия этого воскресенья побуждает нас к размышлению о Заповедях блаженства (ср. Мф 5,1-12a), которые открывают великую проповедь, названную Нагорной, «великую хартию» Нового Завета. Иисус излагает волю Бога: привести людей к счастью. Это послание уже присутствовало в проповеди пророков: Бог близок к бедным и угнетаемым, Он освобождает их от мучителей. Но в этой проповеди Иисус идет особым путем: Он начинает со слова «блаженны», что значит «счастливы»; затем Он указывает на условия, выполнив которые можно стать такими; и в завершение дает обетование. Но основанием для достижения блаженства, то есть счастья, является не какое-то определенное условие, – например, быть «нищими духом», «плачущими», «жаждущими правды», «изгнанными», – а  обещание, которое звучит дальше и которое нужно принять как дар Божий. Человек должен через трудности и лишения открыть себя для Божьего дара и войти в новый мир, в «царство», провозглашенное Иисусом. Это не автоматический механизм, но образ жизни, заключенный в следовании за Господом. Благодаря этому пути трудности и страдания воспринимаются в новой перспективе и становятся пережитым опытом в соответствии с процессом обращения. Невозможно быть блаженными, если нет обращения, чтобы ценить Божьи дары и жить ими.

Остановимся на первой Заповеди блаженства: «Блаженны нищие духом; ибо их есть Царство Небесное» (Мф 5, 4). Нищий духом – это тот, кто воспринимает чувства и позицию тех бедных, которые в своей ситуации не бунтуют, но умеют быть смиренными, послушными, готовыми принять Божью благодать. Счастье нищих духом содержит два измерения: в отношении благ и в отношении к Богу. Что касается материальных благ, эта бедность духом означает умеренность: не обязательно отказ от чего-то, но способность почувствовать вкус главного, умение делиться этими благами с другими; способность ежедневно восхищаться благостью вещей, не погружаясь при этом в пучину ненасытного потребительства. Чем больше у меня есть, тем больше я хочу; чем больше имею, тем больше хочу: это и есть ненасытное потребительство. Оно убивает душу. Те, кто так поступает, кто занял позицию «чем больше имею, тем больше хочу», несчастны, им не достичь счастья. В отношении к Богу это хвала Ему и признание, что мир является благословением и у его истоков стоит созидательная любовь Отца. Но это также означает открытость к  Нему, покорность Его господству: это Он Господь, Он Великий, а не я большой, потому что у меня так много всего! Это Он пожелал сотворить мир для всех людей, и Он пожелал этого, чтобы люди могли быть счастливыми.

Нищий духом – это христианин, который не надеется исключительно на себя, на свои материальные богатства, не настаивает упорно на своем мнении, но слушает с уважением и охотно принимает решения других. Если бы в наших общинах было больше нищих духом, то у нас было бы меньше раздоров, разногласий и споров! Смирение, как и любовь, является одной из важнейших добродетелей для сосуществования в христианских общинах. Нищие, – в этом евангельском смысле – оказываются теми, кто напоминает нам о цели Царства Божия, позволяя увидеть, что его предвестником является братская община, которая предпочитает делиться, а не обладать. Я хотел бы это подчеркнуть: предпочитать делиться, а не обладать. Всегда иметь сердце и руки открытые, а не закрытые. Когда сердце закрыто, оно сжимается и не умеет любить. Если сердце открыто, то оно идет по пути любви.

Дева Мария, образец и первый плод нищих духом, полностью послушная воле Господа, да поможет нам довериться Богу, богатому милосердием, дабы Он наполнил нас Своими дарами, особенно богатством Своего прощения.