07 ЯНВАРЯ. Суббота II недели Рождественского времени

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Ин 3, 22 — 4, 6

Возлюбленные: Чего ни попросим, получим от Бога, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним. А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам. И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нём, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаём по духу, который Он дал нам. Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога. А всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придёт и теперь уже есть в мире. Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире. Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их. Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаём духа истины и духа заблуждения.

Толкование

Уже во времена апостола Иоанна, всего через несколько десятилетий после воскресения Иисуса, были ложные пророки, которые насаждали обманчивые и вредные учения, сбивавшие с пути первых христиан. Критерий для распознавания истинных пророков, согласно Иоанну, весьма прост: те, кто не признают истину, что Иисус пришел во плоти, являются ложными пророками. Короче говоря, кто не принимает личность Иисуса и прежде всего величайшую тайну истории, тайну Воплощения, тот не от Бога. Сегодня Священное Писание дает тебе в руки критерий, по которому можешь распознавать истинность многих так называемых пророков: только тот, кто признаёт Иисуса как Сына Божия, несет слова вечной жизни и является истинным пророком Евангелия Христа.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 4, 12-17. 23-25

В то время: Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею. И, оставив Назарет, пришёл и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых, да сбудется сказанное через пророка Исаию, который говорит: «Земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет». С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь; ибо приблизилось Царство Небесное. И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их, и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. И прошёл о Нём слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их. И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана.

Толкование

Первые слова, которые Иисус произносит в Евангелии от Матфея, вкратце выражают суть Его проповеди и всей Его миссии: настойчивый призыв к обращению и принятию Царства Божия, которое близко. Матфей ставит начало миссии Иисуса рядом с пророчеством Исаии: свет воссиял над всеми народами через личность и слово Христа. Исцеления и освобождения являются знаком великой реальности: прибыл Тот, Кто возвещает присутствие Бога среди Своего народа, и Бог освобождает и исцеляет Своей любовью. Господь призывает тебя к немедленному обращению, ибо нуждается в тебе, ибо желает сделать из тебя знак Своего присутствия среди твоих братьев.

Св. Раймунд Пеньяфортский, священник

Раймунд родился в 1175 году в богатой и влиятельной каталонской семье. Он начал учиться в Барселоне и продолжил в Болонье, где познакомился с генуэзским патрицием Синибальдо Фиески, ставшим впоследствии Папой Иннокентием IV. Раймунд вернулся в Барселону, где его назначили каноником кафедрального собора. В 1222 году в городе открылся монастырь Ордена проповедников, основанный несколькими годами ранее святым Домиником. Раймонд решает оставить место каноника, чтобы стать доминиканцем. В 1223 году он помогает будущему святому Петру Ноласко, уроженцу Лангедока во Франции, основать Орден мерседариев, целью которого был выкуп христианских пленных. Несколько лет спустя, в Риме, Григорий IX отмечает глубину его правовой учёности и поручает ему трудную задачу: собрать и упорядочить все указы (т.н. декреталии) или другие акты, принятые Папами по догматическим и дисциплинарным вопросам. После завершения этой работы в 1234 году Папа предлагает Раймунду в награду архиепископство Таррагоны, но он отказывается от такого назначения, говоря: я доминиканский монах и монахом хочу остаться. В 1238 году, когда его братья захотят избрать его генералом ордена, ему придется сказать «да». Для него начинается очень трудный период нескончаемых путешествий, всегда пешком, через всю Европу, из монастыря в монастырь, от одной проблеме к другой. Эта работа доводит его до изнеможения, вынудив в конце концов оставить пост. Наконец, уже семидесятилетним, он может вернуться к своей истинной жизни, к чему всегда лежала его душа: к молитве, к исследованиям, к воспитанию новых проповедников в ордене, который становится всё более многочисленным в Европе. Раймунд Пеньяфортский скончался в Барселоне в столетнем возрасте. В 1601 году Папа Климент VIII причислил его к лику святых.