19 НОЯБРЯ. Суббота XXXIII рядовой недели

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Откр 11, 4-12

Сказано мне, Иоанну: Это два свидетеля Мои, они суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрёт врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шёл дождь на землю во дни пророчествования их; и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят. И когда кончат они свидетельство своё, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьёт их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят. И многие из народов и колен, и языков и племён будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы. И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле. Но после трёх дней с половиною вошёл в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их.
Толкование 
Эти два загадочных персонажа имеют черты Моисея и Илии, то есть представителей закона Божия и пророчества в Израиле. Но, в сущности, такими чертами должен обладать каждый христианин: каждый крещеный человек имеет призвание к святости. В этой святости присутствует аспект разрыва с менталитетом мира, а мир - в Иоанновом смысле - не любит тех, кто своим поведением критикует его логику и поведение. Но это не должно нас пугать: в простоте и прозрачности свидетельства Евангелия каждый может напоминать другим о нашем призвании быть счастливыми. И, как все истинные радости, эта радость стоит усердия и труда: но это единственный путь, чтобы научиться отдавать жизнь другим, так же, как это делал Иисус.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 20, 27-40
В то время: Пришли некоторые из саддукеев, отвергающих воскресение, и спросили Иисуса: Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрёт брат, имевший жену, и умрёт бездетным, то брат его должен взять его жену и восставить семя брату своему. Было семь братьев. Первый, взяв жену, умер бездетным. Взял ту жену второй, и тот умер бездетным. Взял её третий, также и все семеро; и умерли, не оставив детей. После всех умерла и жена. Итак, в воскресение, которого из них будет она женою? Ибо семеро имели её женою. Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мёртвых ни женятся, ни замуж не выходят. И умереть уже не могут; ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения. А что мёртвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова. Бог же не есть Бог мёртвых, но живых. Ибо у Него все живы. На это некоторые из книжников сказали: Учитель! Ты хорошо сказал. И уже не смели спрашивать Его ни о чём.
Толкование
Наблюдение книжников касательно слов Господа дает нам еще раз понять, какие разногласия существовали между ними и саддукеями, и вообще с различными религиозными школами во времена Иисуса. Учитель вовсе не хотел отдавать предпочтение какой-то одной группе в ущерб другим, а просто сказал правду. Правда в данном случае заключается в том, что невозможно оценивать Божественную реальность человеческими категориями: вечная жизнь не является простым продолжением жизни, которую мы вели на земле. Она качественно очень отличается: та, которую мы проживаем в данный момент, – это просто подготовка и бледная тень той полноты жизни, что мы будем жить в Боге. Память об этом является знаком великой веры и глубокой мудрости, потому что она помогает нам идти к Богу с радостным сердцем и крепкой верой.