15 НОЯБРЯ. Св. Альберт Великий, епископ и учитель Церкви

Святой Альберт родился около 1200 года в семье графов Больштедт в Лауингене в Швабии (Германия), где он провел свою юность. Отправившись в университет Падуи, он стал учеником блаженного Иордана Саксонского и  вступил в доминиканский орден. После окончания учебы и принесения монашеских обетов, он был назначен профессором в Кельне, Регенсбурге, Страсбурге и вскоре после этого в  Парижском университете. Среди его учеников самым известным был святой Фома Аквинский, возвышенность ума которого он первым распознал и превознес. В 1254 году он был избран провинциальным настоятелем доминиканцев в Германии. В начале 1260 года его удивило известие о том, что Папа избрал его епископом Регенсбурга, епархии, пришедшей к тому времени в упадок. Он повиновался Папскому назначению и благодаря своей святой и апостольской жизни стал образцом для священников и епископов. Он посещал церкви, проповедовал, исповедовал, всячески трудился ради духовного совершенствования епархии, от которой, когда в ней был восстановлен порядок и дисциплина, он решил отказаться. Святой Альберт вернулся счастливым в свой монастырь в Кельне, чтобы провести остаток жизни в молитве, занимаясь духовным руководством, написанием научных и аскетических произведений и содействуя в немалой степени социальному миру. В один прекрасный день, когда ему было уже более восьмидесяти лет, он читал лекцию и вдруг потерял память; плача, он сошел с кафедры. Святой Альберт Великий умер вскоре после этого, 15 ноября 1280 года, оплаканный всем христианским миром. Папа Пий XI канонизировал его и увенчал званием учителя Церкви.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Откр 3, 1-6. 14-22

И услышал я, Иоанн, Господа, говорящего мне: Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звёзд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мёртв. Бодрствуй, и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как вор, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя. Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны. Побеждающий облечётся в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред Ангелами Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам. И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч: о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу. Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём, как и Я победил, и сел с Отцом Моим на престоле Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.

Толкование

Послания к семи Церквам, которые открывают Книгу Откровения, явно имеют значение, выходящее за рамки географического и хронологического аспектов. В самом деле, семь Церквей подразумевают всю совокупность христианских общин всех времен и народов. Для Церквей в Сардах и Лаодикии совет тот же: после потери своего первоначального рвения необходимо вновь открыть для себя изначальную радость и воодушевление, то естьрадость тех времен, когда обращение давало силы, чтобы быть щедрыми с Богом. Сегодня, как и вчера, увещевания провидца Откровения остаются неизменно актуальными: нужно вернуть изначальное воодушевление, чтобы обрести свежесть пути и услышать обновленной радостью слово Божие. Если мы попросим у Него этой благодати, Он, несомненно, ее нам дарует.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 19, 1-10

В то время: Иисус вошёл в Иерихон и проходил через него. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он; но не мог за народом, потому что мал был ростом. И, забежав вперёд, влез на смоковницу, чтобы увидеть Его; потому что Ему надлежало проходить мимо неё. Иисус, когда пришёл на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее; ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошёл и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать и говорили, что Он зашёл к грешному человеку. Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама; ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее.

Толкование

Почему Иисус ищет Закхея? Зачем Ему такая провокация и к чему подвергать Себя такому риску? Все – от уличного бродяги до богачей – знали, что есть вещи, которых нельзя делать, потому что существует закон о чистоте и нарушать его смертельно опасно. Например, нельзя заходить в дом к Закхею, начальнику мытарей. Почему же Иисус нарушает этот закон? Потому что ярлык, приклеенный к Закхею, мешает людям видеть, кем на самом деле является этот маленький человек, взобравшийся на дерево, чтобы увидеть Господа: Закхей тоже является одним из сынов Авраама. Именно из-за того, что этого человека считали нечистым, то есть потерянным, на него излилось милосердие Бога, Который смотрит в сердце, а не на внешний вид. Этот визит в дом Закхея является примером нового поведения, которое предлагается нам и которое восстанавливает в каждом человеке Божественное сыновство.