ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Гал 4, 22-24. 26-27. 31 — 5, 1
Братья: Написано: «Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной».
Но который от рабы, тот рождён по плоти; а который от свободной, тот по обетованию.
В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство,
который есть Агарь, а вышний Иерусалим свободен; он — матерь всем нам. Ибо написано:
«возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами;
потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа». Итак, братия,
мы дети не рабы, но свободной. Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос,
и не подвергайтесь опять игу рабства.
Толкование
Свобода сынов Божиих не является чем-то, что мы должны заслужить, прилагая огромные
усилия. Бог дал нам свободу как дар через жертву Своего Сына Христа. Наша задача заключается
прежде всего в том, чтобы сохранять эту свободу, не подменяя её чем-то другим. Возможно,
именно в этом и трудность: мы стали свободными, но часто не умеем управлять этим даром
и предпочитаем продать этот драгоценный подарок, полученный от Бога, превращая себя
снова в рабов вещей и людей. Быть свободными – это дар, но также осознание, которое
укрепляется с каждым днём всё больше. Когда мы молимся и взращиваем нашу дружбу с
Господом через Таинства, мы даём этой свободе расти в нас и приводить к зрелости в
вере.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 11, 29-32
В то время: Когда народ стал сходиться во множестве, Иисус начал говорить: род сей
лукав; он ищет знамения: и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. Ибо,
как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего.
Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их: ибо она приходила от
пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона. Ниневитяне
восстанут на суд с родом сим и осудят его: ибо они покаялись от проповеди Иониной;
и вот, здесь больше Ионы.
Толкование
Поведение Иисуса кажется странным: вместо того чтобы быть довольным тем, что вокруг
Него собираются огромные толпы, Он обращается к ним с суровыми словами, называя их
лукавым родом. Очевидно, что, хотя толпа была многочисленна, не все в ней имели подлинную
веру. Иными словами, они искали Иисуса просто для того, чтобы увидеть другие чудеса,
а не для того, чтобы признать в Нём воплощённую премудрость Бога. Поэтому Господь
говорит им эти суровые слова: даже язычники будут считаться лучше них, потому что
доверились людям, говорившим им о Боге. Они же не пожелали слушать Самого Бога, говорившего
к ним через Сына. А мы сами насколько внимательны к Иисусу, воплощённой Премудрости?
All the contents on this site are copyrighted ©. |