10 АПРЕЛЯ. III воскресенье Пасхи

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ        Деян 5, 27b-32. 40b-41

В те дни: Спросил Апостолов первосвященник, говоря: не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека. Пётр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам. Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе. Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов. Свидетели Ему в сем мы и Дух Святой, Которого Бог дал повинующимся Ему. И запретив Апостолам говорить о имени Иисуса, отпустили их. Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие.

Толкование

Старейшины Израиля не поняли истинного значения присутствия и миссии Иисуса среди Своего народа. Петр хорошо объясняет настоящую причину этого присутствия: Он пришел для обращения Израиля и для прощения его грехов. Следовательно, это означает, что Иисус действительно пришел освободить, но от другого врага, гораздо более худшего, чем римляне: Иисус пришел освободить от греха. Израиль, чувствовавший себя избранным народом, нуждался в благодати обращения, хотя его старейшины и первосвященники этого не понимали. Если Бог приходит в твою жизнь, то Он делает это прежде всего для того, чтобы освободить тебя от ужасной формы рабства, от рабства греха. Поэтому ищи прежде всего обращения, остальное тебе будет дано.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Откр 5, 11-14

Я, Иоанн, видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч, которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение. И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землёю, и на море, и всё, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков. И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков.

Толкование

Двадцать четыре старца в Книге Откровения простираются ниц перед Агнцем, восхваляя Его и поклоняясь Ему в небесной литургии. Другие люди, за много времени до того, простирались ниц в поклонении перед Агнцем закланным, Младенцем на руках Его Матери: это были волхвы, о которых говорит нам Евангелие от Матфея. По отношению к Богу самым подходящим поведением является поклонение, физически выражающееся в позе простирания ниц. Это помогает нам понять значение жестов в нашей литургии. Нередко случается так, что, совершая какой-либо жест во время мессы, мы не понимаем его значения. Стоим ли мы, сидим, или становимся на колени во время богослужения, все это имеет важный смысл, помогая нам выразить состояние благоговения и поклоняться Богу.     

ЕВАНГЕЛИЕ ДЛИННЫЙ ВАРИАНТ Ин 21, 1-19

В то время: Опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так: были вместе Симон Пётр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его. Симон Пётр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идём и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет. Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Пётр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, — ибо он был наг, — и бросился в море. А другие ученики приплыли в лодке, — ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, — таща сеть с рыбою. Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нём лежащую рыбу и хлеб. Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали. Симон Пётр пошёл и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть. Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: «кто Ты?», зная, что это Господь. Иисус приходит, берёт хлеб и даёт им, также и рыбу. Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своём из мёртвых. Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Пётр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих. Ещё говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Пётр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Пётр опечалился, что в третий раз спросил его: «любишь ли Меня?», и сказал Ему: Господи! Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострёшь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведёт, куда не хочешь. Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Пётр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною.

Толкование

Петр вновь пререкается с Иисусом, – с другом, Которого он отверг, охваченный страхом и забыв слова, которые Господь обратил к нему незадолго до страстей. Но Иисус не ставит это ему в вину, поскольку не желает никого обвинять и внушать чувство вины.  У Иисуса есть миссия для Петра, но апостол должен прежде осознать, что гораздо важнее не наша любовь к Иисусу, а любовь Иисуса к нам. Господь дает каждому из нас задачу, но Он делает это вовсе не основываясь на нашем мастерстве или способности быть верными. Господь поручает каждому из нас миссию на основе нашей любви к Нему: эта любовь помогает нам понять, что Он знает наше сердце и дает благодати, необходимые для выполнения того, что Он нам поручил.