14 ЯНВАРЯ. Четверг I рядовой недели

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Цар (1 Sam) 4, 1-11

И было в те дни, выступили Израильтяне против Филистимлян на войну и расположились станом при Авен-Езере, а Филистимляне расположились при Афеке. И выстроились Филистимляне против Израильтян, и произошла битва, и были поражены Израильтяне Филистимлянами, которые побили на поле сражения около четырёх тысяч человек. И пришёл народ в стан; и сказали старейшины Израилевы: за что поразил нас Господь сегодня пред Филистимлянами? возьмём себе из Силома ковчег завета Господня, и он пойдёт среди нас и спасёт нас от руки врагов наших. И послал народ в Силом, и принесли оттуда ковчег завета Господа Саваофа, восседающего на херувимах; а при ковчеге завета Божия были и два сына Илиевы, Офни и Финеес. И когда прибыл ковчег завета Господня в стан, весь Израиль поднял такой сильный крик, что земля стонала. И услышали Филистимляне шум восклицаний, и сказали: отчего такие громкие восклицания в стане Евреев? И узнали, что ковчег Господень прибыл в стан. И устрашились Филистимляне; ибо сказали: Бог тот пришёл к ним в стан. И сказали: горе нам! ибо не бывало подобного ни вчера, ни третьего дня. Горе нам! кто избавит нас от руки этого сильного Бога? Это — тот Бог, Который поразил Египтян всякими казнями в пустыне. Укрепитесь и будьте мужественны, Филистимляне, чтобы вам не быть в порабощении у Евреев, как они у вас в порабощении; будьте мужественны и сразитесь с ними. И сразились Филистимляне, и поражены были Израильтяне, и каждый побежал в шатёр свой, и было поражение весьма великое, и пало из Израильтян тридцать тысяч пеших. И ковчег Божий был взят, и два сына Илиевы, Офни и Финеес, умерли.

Толкование

Ковчег был символом присутствия Бога среди людей; это был самый важный предмет для народа Израиля. Израильтяне однако приняли его за амулет, то есть за нечто приносящее удачу и победу тем, кто обладал им; но исход битвы с филистимлянами был плачевным. Это означает, что нельзя использовать Бога как какого-то идола, как делали окружающие Израиль народы. Действительно грустно, когда и мы относимся к Богу так, как будто Он – один из амулетов, приносящих удачу. Обычно мы носим их с собой, когда нуждаемся в них; возможно, это иконка или небольшая медаль с изображением какого-нибудь святого, - а потом мы забываем ее, как только отпадает необходимость. Но Бог – не амулет; Он – живая Личность, с Которой нужно пережить  глубокий опыт любви и дружбы. Только когда мы будем относиться к Нему именно так, мы ощутим Его защиту и благоволение.

ЕВАНГЕЛИЕ Мк 1, 40-45

В то время: Приходит к Иисусу прокажённый и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, умилосердившись над ним, простёр руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись. После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист. И, посмотрев на него строго, тотчас отослал его, и сказал ему: смотри, никому ничего не говори; но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твоё, что повелел Моисей, во свидетельство им. А он, выйдя, начал провозглашать и рассказывать о происшедшем, так что Иисус не мог уже явно войти в город, но находился вне, в местах пустынных. И приходили к Нему отовсюду.

Толкование

Поведение Иисуса в этом отрывке вызывает удивление и интерес. Господь проявляет сострадание к несчастному прокаженному и делает то, чего в те времена не делал никто: прикасается к нему. Прикоснуться к прокаженному – согласно царившим тогда представлениям – означало стать в свою очередь нечистым и нуждающимся в очищении. Но Иисус ломает эти представления: Он берет на Себя страдание и одиночество этого бедного больного человека, даруя ему исцеление. Иисус заботится также о его будущем и поэтому посылает его к священникам, чтобы они удостоверились в исцелении и разрешили таким образом вернуться в общество. Он приказывает молчать о чуде. Почему же? Может быть, Господь не любил публичности? На самом деле Иисус хотел дать понять этому человеку, что важно не столько исцеление, сколько вера в Бога, Который спасает и исцеляет.