06 ДЕКАБРЯ. Второе воскресенье Адвента

Зажигаем вторую свечу венка Адвента. Эта свеча фиолетового цвета называется "Вифлеемской" и символизирует всеобщее призвание к спасению. Гряди же, не медли, Господи! Гряди, Спасе: пусть эта вторая свеча осветит наш путь к Рождеству и помочь нам подготовить Твой путь в наших сердцах; сгладить горы гордыни и зависти; заполнить ямы, вырытые равнодушием и ленью; выпрямить пути множества наших компромиссов. Боже милосердный, будь терпелив к нашим слабостям и обнови всех нас, так, чтобы Твоё присутствие и Твоё утешение побуждало нас к обращению. Господи Иисусе, Ты свет миру!

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Вар 5, 1-9

Иерусалим! сними с себя одежду плача и озлобления твоего, и оденься в благолепие славы от Бога на веки. Облекись в одежду правды от Бога, возложи на голову твою венец славы Вечного. Ибо Бог покажет всей поднебесной славу твою. Навек наречётся от Бога имя тебе: «мир правды и слава благочестия». Встань, Иерусалим, и стань на высоте, и обратись на восток, и посмотри на детей твоих, собранных от запада солнца до востока словом Святого, радующихся о Божием воспоминании о них. Они вышли от тебя пешие, будучи ведомы врагами, а приведёт к тебе их Бог возносимых со славою, как царских сыновей. Ибо Бог определил, чтобы всякая высокая гора и вечные холмы понизились, а долины наполнились, для уравнения земли, чтобы Израиль шёл твёрдо, со славою Божиею, а леса и всякое благовонное дерево осеняли Израиля по повелению Божию. Бог будет с радостью предводить Израиля светом славы Своей, с милостью и правдою Своею.

Толкование

Первое чтение этого воскресенья отсылает к славному возвращению евреев в Иерусалим после драматического опыта вавилонского изгнания. Но это спасительное вмешательство Бога в пользу Своего народа предлагается нам сегодняшней литургией также как напоминание о другом, более близком к нам событии из истории спасения. Это приглашение взглянуть на воплощение Иисуса как на событие, с которым Бог вновь привёл к Себе человека, который через грех отдалился от Него, скатившись в рабство. Это возвращение под знаком радости, которую желает пробудить в верующих литургическое время Адвента. Эта радость рождается от осознания того, что мы больше не отделены от Бога, не предоставлены самим себе, но соединены с Ним в любви Сына.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Флп 1, 4-6. 8-11

Братья: Всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью молитву мою, за ваше участие в благовествовании от первого дня даже доныне, будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа. Бог — свидетель, что я люблю всех вас любовью Иисуса Христа; и молюсь о том, чтобы любовь ваша ещё более и более возрастала в познании и всяком чувстве, чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию.

Толкование

Второе чтение является призывом  жить здесь и сейчас в любви Иисуса Христа, чтобы мы были "чистыми и непорочными" в "Его день", в Его пришествие в конце времён. Размышление об этом будущем событии даёт нам возможность оценить настоящее. Когда верующий думает о том, что его ждёт, он делает это не для того, чтобы "бежать" от проблем и обязанностей настоящего, но, скорее, для того, чтобы придать ему смысл и действовать более ответственно. "Сегодня" – это время свидетельства, нашего сотрудничества ради Евангелия. Не нужно делать чего-то необыкновенного. От нас требуется всего-навсего расти изо дня в день в любви, то есть становиться все больше и больше способными любить братьев так, как любит нас Христос.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 3, 1-6

В пятнадцатый год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее, при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне. И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов, как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: «глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими: и узрит всякая плоть спасение Божие».

Толкование

Иоанн Креститель является одной из ключевых фигур Адвента, потому что он показывает нам, что нужно делать, чтобы принять в нашу жизнь грядущего Господа. Но на этой евангельской странице есть еще одна необычная деталь: длинное вступление, которое предшествует появлению на сцене Иоанна. Оно прекрасно не столько потому, что дает нам какие-то исторические и географические координаты события, сколько потому, что говорит нам нечто важное: вмешательство Бога происходит в точное время и в точном месте, и они всегда узнаваемы. Каждый из нас может найти в своей жизни "где" и "когда" Бог явил Себя и дал Себя встретить. Бог Иисуса Христа есть Бог истории, также и моей личной истории, и именно там Он назначает мне встречу.