09 НОЯБРЯ. Освящение Латеранской базилики

Император Константин, обратившись в христианство (312 г.), подарил Папе Мильциаду Латеранский дворец. Примерно в 320 году к нему добавилась Латеранская церковь, первая – по дате и по достоинству – среди всех церквей Запада. Это была первая церковь в истории, которую публично освятил Папа Римский. Сильвестр совершил торжественную церемонию 9 ноября 324 года, назвав храм базиликой Святейшего Спасителя и сделав его престолом Епископа Рима. Из-за баптистерия, который был древнейшим в Риме, в XII веке базилику посвятили святому Иоанну Крестителю. Более десяти столетий там находилась Папская резиденция, в её стенах состоялось двести пятьдесят соборов, пять из которых были вселенскими. Эта базилика и кафедральный собор Рима является первым зримым и осязаемым знаком победы христианской веры над западным язычеством, свидетельством многочисленных мучеников первых веков. Символ веры христиан, осязаемый знак духовного храма, которым является сердце христианина, призывает воздавать славу Тому, Кто облёкся в плоть, умер, воскрес и ныне живёт в вечности. Сегодняшний праздник, как это красноречиво подчёркивает литургия, представляет собой праздник всех церквей в мире и знак любви и единства с Римским Первосвященником. Что же представляет собой для литургии и для христианской духовности освящение какой-либо церкви и само существование церкви, понимаемой как место поклонения? Для понимания этого нужно исходить из этих слов Иисуса: «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин 4,23). Иисус учит, что храмом Божиим является прежде всего сердце человека, принявшее Слово Божие. Говоря об Отце и о Себе, Он поясняет: «Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин 14,23), а Павел пишет христианам: «Разве не знаете, что вы храм Божий?» (1 Кор 3,16). Таким образом, новым храмом Божиим является сам верующий. Но место присутствия Бога и Христа находится также и там, «где двое или трое собраны во имя Его» (ср. Мф 18,20). Второй Ватиканский собор назвал христианскую семью «домашней Церковью» (LG 11), то есть маленькой общиной людей, которые, в силу Таинству Брака, становятся местом присутствия Бога. Почему же мы тогда придаём столько внимания церкви, раз каждый из нас может поклоняться Отцу в своём сердце или в своём доме? К чему этот «долг» ходить каждое воскресенье в церковь? Ответ состоит в том, что Иисус Христос спасает нас не отдельно друг от друга; Он пришёл образовать народ, общину людей в общении с Ним и друг с другом. И домом для этой Божьей семьи является церковь.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иез 47, 1-2. 8-9. 12

В те дни: Привёл Ангел меня обратно к дверям храма, и вот, из-под порога храма течёт вода на восток, ибо храм стоял лицом на восток, и вода текла из-под правого бока храма, по южную сторону жертвенника. И вывел меня северными воротами, и внешним путём обвёл меня к внешним воротам, путём, обращённым к востоку; и вот, вода течёт по правую сторону. И сказал мне: эта вода течёт в восточную сторону земли, сойдёт на равнину, и войдёт в море; и воды его сделаются здоровыми. И всякое живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много, потому что войдёт туда эта вода, и воды в море сделаются здоровыми, и, куда войдёт этот поток, всё будет живо там. У потока по берегам его, с той и другой стороны, будут расти всякие дерева, доставляющие пищу; листья их не будут увядать, и плоды на них не будут истощаться; каждый месяц будут созревать новые, потому что вода для них течёт из святилища; плоды их будут употребляемы в пищу, а листья на врачевание.

Толкование

Пророческое видение Иезикииля наделяет Храм абсолютно духовным смыслом: вода, текущая из-под правого бока святилища, символизирует благодать, проистекающую от присутствия Бога в священном месте, где Он обитает. И наши храмы, несмотря на их простоту, тоже являются местами, в которых присутствие Господа подобно воде, которая течет и обновляет наши души, неся исцеление и жизнь. Это действительно так: Бог может говорить в сердце каждого человека, открывающегося к Его благодати; но святилище – это место, в котором Он обитает и в котором Он любит встречаться со Своими верными. Поэтому подумаем о них не как о красивых архитектурных объектах, достойных восхищения, но как о живой реальности, устремлённой вовне: мы идём в церковь, чтобы черпать Божественную жизнь из отношений с Ним, чтобы нести её нашим братьям повсюду, воплощая её в нашей собственной жизни. Возблагодарим Господа за дар места, где мы можем узнать Его: заботиться о церкви, вести себя в ней подобающим образом – значит понимать, что Бог живет рядом с нами.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 3, 9b-11. 16-17

Братья: Мы соработники у Бога; а вы Божия нива, Божие строение. Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нём; но каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы.

Толкование

Отрывок из послания св. Павла предостерегает: «Смотри, как строишь», и сфокусирован на теме Церкви как духовного строения. Христос, Церковь, Народ Божий – это триединство, элементы которого тесно соединены друг с другом. Иисус Христос есть основание мистического тела, то есть Церкви, а Церковь – это все мы, крещеные, получившие дар веры, к которой мы присоединились по доброй воле и ответственно. Становясь частью Народа Божия, мы призваны заботиться об этом великом даре – нашей принадлежности к Церкви.  Бог обитает в нас, ибо мы со дня Крещения, являем собой обитель Божию. Но все это требует внимания и ответственности, чтобы дар не был растрачен понапрасну. Павел говорит нам, что единственным нашим основанием может быть Господь Иисус. Иными словами, это означает, что у нас не может быть иного ориентира, иной точки отсчёта в том, что мы делаем, кроме того, что делал Он. Мы не можем вдохновляться никем и ничем иным в нашей жизни, кроме того, чему учил и о чём свидетельствовал наш Господь.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 2, 13-22

Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришёл в Иерусалим; и нашёл, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из верёвок, выгнал из храма всех, также и овец, и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда, и дома Отца Моего не делайте домом торговли. При сем ученики Его вспомнили, что написано: «ревность по доме Твоём снедает Меня». На это Иудеи сказали: каким знаменем докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего. Когда же воскрес Он из мёртвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус.

Толкование

К сожалению, человеку удаётся исказить своим эгоизмом и убогостью даже дело Божие. И таким образом Иерусалимский храм – место присутствия Господа – становится торжищем и притоном разбойников. Эту евангельскую страницу часто называют "очищением Храма", именно потому, что в этом решительном жесте Иисуса видно Его намерение вернуть Храму истинный смысл. Но этот отрывок несёт также ещё одно важное послание: истинным храмом Божиим является тело Иисуса.Это побуждает нас признавать Его в Церкви, мистическом теле Христа, но также в каждом человеке, которого мы встречаем на нашем жизненном пути, особенно, как сказал Сам Иисус, в самых нуждающихся.