12 СЕНТЯБРЯ. Суббота XXIII рядовой недели Или: Святейшее Имя Марии

12 СЕНТЯБРЯ. Суббота XXIII рядовой недели

Или:

Святейшее Имя Марии

Праздник Святейшего Имени Марии восходит к первой половине XVI века, когда Церковь Рима дозволила отмечать его одной из испанских епархий, Куэнке. В дальнейшем Пий V отменил эту традицию, а Сикст V восстановил. Затем, в 1671 году, этот праздник начали отмечать также в Неаполитанском королевстве и в Милане. 12 сентября 1683 года Ян III Собеский со своей армией победил турок, осаждавших Вену, и Иннокентий XI в знак благодарности распространил празднование Святейшего Имени Марии на всю Вселенскую Церковь, установив его на воскресенье между Октавой Рождества. Папа Пий X вернулся к прежней дате праздника - 12 сентября. Имя человека в библейской традиции означало гораздо больше, чем простое сочетание букв; оно выражало саму натуру человека. Читая Библию, мы видим, что Сам Бог избирал имена Своим рабам: Адам, Авраам, Исаак, Иоанн Креститель и Иисус. Поэтому не исключено, что Бог каким-то образом вмешался, чтобы Деве было дано имя, соответствующее Её величию и достоинству. Иоаким и Анна дали своей девочке имя Марии. Св. Лаврентий пишет: «Имя Марии, после имени Иисуса, превыше всех иных имен, – оно подкрепляет слабых, смягчает ожесточившихся, исцеляет болящих, дает свет слепым, дарит крепость тем, кто утратил всякую силу, готовит их к новым сражениям, разбивает рабство демона». Таким образом, имя Марии является поводом к радости и надежде: призовем его с сыновней любовью.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Тим 1, 15-17

Возлюбленный: Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришёл в мир спасти грешников, из которых я первый. Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал всё долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной. Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь.

Толкование

Поведение Павла поистине достойно восхищения: несмотря на своё достоинство апостола, он не прикрывается своей властью, но признаёт себя грешником, и даже первым из всех грешников. Он говорит так не для красного словца и не из ложного смирения. Он ясно осознаёт то, кем является. Мы тоже могли бы быть гораздо честнее, по крайней мере перед Богом, если бы признали, что несмотря на религиозное усердие и наши добрые намерения мы часто стараемся «выглядеть» добрыми христианами, – гораздо лучше, чем есть на самом деле. Если бы мы только приложили хоть самое малое усилие, чтобы быть искреннее и честнее с самими собой, то сделали бы большой шаг вперед. Просить у Господа милости и надеяться, что Он сделает нас лучше: этот шаг требует большого мужества, но нам под силу его сделать.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 6, 43-49

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый. Ибо всякое дерево познаётся по плоду своему; потому что не собирают смокв с терновника, и не снимают винограда с кустарника. Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое: ибо от избытка сердца говорят уста его. Что вы зовёте Меня: «Господи! Господи!» и не делаете того, что Я говорю? Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода напёрла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне. А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда напёрла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое.

Толкование

Иисус ясно показывает тип поведения, который мы сами тоже используем: мы часто произносим Его имя, но очень редко действительно делаем то, чего Он от нас просит. Дело в том, что, помимо наших добрых намерений, когда просьбы Господа становятся взыскательными и требуют от нас пожертвовать чем-то, мы не хотим этого делать и отдаляемся от Него. И тогда мы обнаруживаем, какой дом мы построили: очень часто он оказывается возведённым на песке наших иллюзий и абстрактных идей о Боге, которые не прибавляют стабильности нашему духовному строению. Достаточно самого небольшого креста, страдания или нарушения наших планов, как наши воображаемые христианские чувства мгновенно испаряются.