2015-09-08 15:30:00

Msgr Pinto förklarar reformen - snabbhet och kollegialitet


Msgr. Pius Vito Pinto är dekanus vid den romerska äktenskapsdomstolen, Sacra Rota och ordförande i den särskilda kommissionen för reformen av ogiltigförklaringsprocessen, som idag presenterade påven Franciskus två Motu Proprio i frågan. I Vatikanens dagstidning "L'Osservatore Romano" denna morgon skriver han en utförlig artikel som tar upp historiska perspektiv och förklarar påven Franciskus önskan att se över processen.

Påven i Rom är den enda med behörighet att reformera kyrkorätten, börjar han sin artikel och understryker att kyrkans ständiga mål i alla föränderliga tider är själarnas frälsning, ”salus animarum”. Så, tre påvar - Benedictus XIV 1741, Pius X 1908 och nu påven Franciskus – har inspirerats att göra genomgripande reformer i äktenskapets ogiltigförklaringsprocess, vid mycket olika tidpunkter i historien:

Före påven Benedictus XIV, kunde ett domslut för ett ogiltigförklarat äktenskap som inte överklagats, omedelbart verkställas efter en instans, och parterna resulterade ogifta med möjlighet att gifta sig.

Påven Benedictus XIV, som var kunnig i kyrkorätt, beslutade att införa två instanser för att ogiltigförklara ett äktenskap, med sin apostoliska konstitution Miseratione, som utfärdades den 3 november 1741. Mycket för att stoppa, särskilt de polska biskoparnas missbruk av ogiltigförklaringsprocessen. Detta system har hållit fram till vår tid.

Pius X, som trogen sitt mott reformare omnia in Christo, behöll de dubbla domsluten, men flyttade hela den kanoniska processen till stiften, och begränsade överklagandena till den Apostoliska Stolen. Vilket även dagens motu propri Mitis iudex Dominus Iesus och Mitis et Misericors Iesus, föreslår.

”Påven Franciskus reform utmärker sig främst inte för en ändrad lagstiftning, utan bygger på de teologiska och kyrkliga principeen som upprätthåller den”, skriver msgr. Pinto, och hänvisar till den djupgående antropologiska omvandlingen av vår tid, som de troende kan komma att påverkas av, särskilt bristen på en solid kristen uppfostran”, vilket påven Benedictus XVI påminde om i sitt avslutningstal i biskopssynoden 2005. ”Man bör verkligen klargöra om varje äktenskap mellan två döpta personer är ipso facto ett äktenskapligt sakrament. Sakramentets essens är tron.”

Denna punkt är gemensam för påven Benedictus XVI och påven Franciskus, men det nya med påven Franciskus är att det dags för handling, skriver msgr. Pinto. För att handla vänder sig påven till världens biskopar, han vill ha kollegialitet i praktiken och inte som princip. Med sin Motu Proprio ger han biskoparna i världen en bredare personlig sakramental makt, som fäder, lärare och domare. Biskoparna kallas att utöva diakoni, och sin trippla uppgift, som framgår i bönen under prästvigning: att förlåta synder, att förmedla sakramenten och att ge återlösen.

Denna gemenskap och kollegialitet som krävs av den nya processen kommer att behöva tid för att utformas. Sammanfattningsvis kan reformen kännetecknas av stiftbiskopens centrala roll, i kollegialitetens namn. Biskoparna kommer inte kunna göra eftergifter på de äktenskapliga banden om det är giltiga, för det skulle främst vara att svika Kristus, före påvens förtroende.

Den ordinarie processen kan på sin höjd pågå ett år, med avskaffandet av dubbla domslut, och det bekräftade domslutet, som inte överklagas, är ipso facto verkställande. En eventuell överklagan kan avfärdas vid uppenbar brist motiv, och om den görs för att skada den andra parten.

Anledningen att det kommer att gå snabbare är att man begränsar  överklagandena till den Heliga Stolen, och den romerska äktenskapsdomstolen, Sacra Rota, som sedan vänder sig till den Högsta Domstolen, Segnatura Apostolica om ärendet överklagas på nytt. 








All the contents on this site are copyrighted ©.