20 АВГУСТА. Св. Бернард, авва и учитель Церкви

Св. Бернард родился близ Дижона во Франции в 1090 году. В 1112 году, в возрасте 22 лет, он вступил в аббатство Цито ("Цистерциум" на латыни, откуда пойдёт название ордена цистерцианцев), приведя с собой своих братьев и 30 друзей. Спустя три года основал аббатство в Клерво и был его аббатом до самой смерти. Св. Бернард был не только усердным аввой своей общины, но и оказал великое влияние на жизнь Церкви в свою эпоху. Покончил со схизмой Анаклета в Риме, разгромил ересь Абеляра и раскрыл ошибки Арнольда из Брешии. Обладал чрезвычайно великим даром ораторства, за что был назван «Медоточивым Учителем». Был одним из величайших воспевателей Богородицы. Оставил после себя большое число проповедей и молитв в Её честь, многие из них и сегодня укрепляют нашу набожность. Свой аскетический принцип, «любовь – самая великая сила духовной жизни», он пережил как путь, чтобы быть соединённым с Божьей любовью через воплощение Сына и материнское присутствие Марии, Которая есть излучение Христовой любви для нас. «Бог пожелал, чтобы мы ничто не получали иначе, как через руки Марии». Умер Бернард в Клерво 20 августа 1153 года.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Суд 11, 29-39a

В те дни: И был на Иеффае Дух Господень, и прошёл он Галаад и Манассию, и прошёл Массифу Галаадскую, и из Массифы Галаадской пошёл к Аммонитянам. И дал Иеффай обет Господу и сказал: если Ты предашь Аммонитян в руки мои, то, по возвращении моём с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение. И пришёл Иеффай к Аммонитянам — сразиться с ними, и предал их Господь в руки его. И поразил их поражением весьма великим, от Ароера до Минифа двадцать городов, и до Авель-Керамима, и смирились Аммонитяне пред сынами Израилевыми. И пришёл Иеффай в Массифу в дом свой, и вот, дочь его выходит навстречу ему с тимпанами и хороводами: она была у него только одна, и не было у него ещё ни сына, ни дочери. Когда он увидел её, разодрал одежду свою и сказал: ах, дочь моя! ты сразила меня; и ты в числе нарушителей покоя моего! я отверз уста мои пред Господом, и не могу отречься. Она сказала ему: отец мой! ты отверз уста твои пред Господом, — и делай со мною то, что произнесли уста твои, когда Господь совершил чрез тебя отмщение врагам твоим, Аммонитянам. И сказала отцу своему: сделай мне только вот что: отпусти меня на два месяца; я пойду, взойду на горы, и оплачу девство моё с подругами моими. Он сказал: пойди. И отпустил её на два месяца. Она пошла с подругами своими, и оплакивала девство своё в горах. По прошествии двух месяцев, она возвратилась к отцу своему, и он совершил над нею обет свой, который дал.

Толкование

Случай с Иеффаем – единственный в Библии, в котором упоминается о принесении в жертву человека. Намерение Писания, очевидно, состоит в том, чтобы критиковать этот варварский и очень распространенный обычай среди народов, окружавших землю Израиля: следует быть внимательными к обетам, которые дают Богу. Он не желает ни крови, ни убийства людей или животных. Его интересует лишь наше сердце и место, которое мы уделяем Ему в нашей жизни. Как бы то ни было, не обещай с легкостью и не давай обетов необдуманно: это знак серьезности по отношению к Богу и к Его любви. Слишком часто в минуты нужды мы обещаем Ему то, о чем потом, когда кризис минует, мы даже не помним.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 22, 1-14

В то время: Иисус, продолжая говорить первосвященникам и старейшинам притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего. И послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти. Опять послал других рабов, сказав: «скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир». Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле своё, а кто на торговлю свою. Прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался; и, послав войска свои, истребил убийц оных, и сжёг город их. Тогда говорит он рабам своим: «брачный пир готов; а званые не были достойны. Итак пойдите на распутия и всех, кого найдёте, зовите на брачный пир». И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду; и говорит ему: «друг! как ты вошёл сюда не в брачной одежде?» Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: «связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов». Ибо много званых, а мало избранных.

Толкование

В этой притче в совершенстве выражен основополагающая динамика христианской жизни. Бог призывает все человечество принять участие в брачном пире Сына: это праздник, на который мы приглашены без нашей заслуги, исключительно из великой милости Отца. Званы все без исключения: нет человека, который мог бы поставить в вину Богу, что не мог участвовать в этом празднике. Но проблема в том, что на этот пир следует предстать в белоснежных одеждах добрых дел. Без них мы недостойны находиться там. Время бежит слишком быстро, и жизнь стремительно идет к концу: готова ли наша брачная одежда, чтобы предстать в ней в вечной радости?