02 АПРЕЛЯ. СВЯЩЕННОЕ ПАСХАЛЬНОЕ ТРИДЕНСТВИЕ. ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ. ВОСПОМИНАНИЕ ТАЙНОЙ ВЕЧЕРИ

ПАСХАЛЬНОЕ ТРИДЕНСТВИЕ

Ближайшие три дня обычно называются “Пасхальным триденствием”, потому что они дают нам пережить главное событие нашего Искупления; они вводят нас в самую суть христианства: в страсти, смерть и воскресение Иисуса Христа. Эти дни составляют сердце и вершину всего литургического года, как и всей жизни Церкви.

Пасхальное триденствие начинается с Вечерни Великого четверга и завершается Навечерием Пасхи. Оно представляет собой единое богослужение пасхальной Тайны Христа, разделенное на три дня - Великую пятницу, Великую субботу и торжество Светлого Христова Воскресения; Вечерню Великого четверга можно считать Первой вечерней этого торжества. Литургические богослужения построены как одна единая великая литургия: Месса Воспоминания Тайной Вечери завершается не заключительным возгласом «Идите в мире», а молчанием; литургическое действо Великой пятницы начинается не с обычного приветствия и крестного знамения, а завершается также в молчании; и лишь торжественное Навечерие, начавшись в молчании, завершается отпустом.

Поэтому Пасхальное триденствие составляет самое важное единое торжество всего литургического года.

Цветами литургических облачений являются белый для Страстного четверга и пасхального Навечерия и красный для Страстной пятницы.

Впечатляющие обряды Великого четверга и Великой пятницы, наполненное молитвой молчание Страстной субботы и торжественное пасхальное Навечерие дают нам возможность глубже осознать смысл и ценность нашего христианского призвания, проистекающего из пасхальной тайны, и практически воплотить его в верном следовании за Христом во всех обстоятельствах, как делал Он, подарив нам жизнь ценою Своих страстей и смерти. Да сопровождает нас на этом пути Пресвятая Дева, следовавшая в молчании за Сыном Своим Иисусом до Голгофы, с глубокой скорбью разделяя Его жертву, участвуя в тайне Искупления и став Матерью всех верующих (Ин 19,25-27). Вместе с Ней войдем в Горницу, останемся у Креста, будем бодрствовать у тела Христа, ожидая с надеждой зари светлого дня Воскресения.

В дни пасхального триденствия Католическая Церковь призывает своих верных исполнить общие предписания: исповедаться в грехах по крайней мере один раз в году и принять Таинство Евхаристии хотя бы на Пасху, после Исповеди.

В эти особые дни решительно устремим свою жизнь к сознательному и убежденному исполнению замыслов небесного Отца; скажем еще раз “да“ Божьей воле, как это сделал Иисус Своей жертвой на Кресте.

02 АПРЕЛЯ. СВЯЩЕННОЕ ПАСХАЛЬНОЕ ТРИДЕНСТВИЕ. ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ. ВОСПОМИНАНИЕ ТАЙНОЙ ВЕЧЕРИ

В вечерней Мессе Святого четверга, называемой Мессой Воспоминания Тайной Вечери, Церковь празднует память установления Евхаристии и служебного священства. Во время Тайной Вечери Иисус даёт Своим ученикам новую Заповедь любви. Одно из древнейших свидетельств о том, что произошло на Вечере накануне Страстей Господних, оставил св. Павел. «Господь Иисус, — пишет он в начале пятидесятых годов, основываясь на записях, полученных от близких ко Господу людей, — в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание» (1 Кор 11,23-25). Слова, наполненные тайной, чётко выражают волю Христа: под видом хлеба и вина Он присутствует в Евхаристии Своим принесенным в жертву телом и пролитой кровью. Это жертва нового и окончательного завета, принесенная за всех людей, независимо от их расы и культурной принадлежности. И для совершения этого таинственного обряда, который Он вручает Церкви как высшее доказательство Своей любви, Иисус поставил служителями Своих учеников и тех, кто будут продолжать их служение на протяжении веков. Великий четверг является призывом воздавать благодарение Богу за высший дар Евхаристии, которой мы должны поклоняться с живой верой и который должны принимать с благоговением. Поэтому в этот день после богослужения Церковь призывает бодрствовать перед Пресвятыми Дарами, воспоминая тот скорбный час, который Иисус провел в одиночестве и молитве в Гефсиманском саду, до того, как Его схватили и повели на смерть.

 

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Исх 12, 1-8. 11-14

В те дни: И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: месяц сей да будет у вас началом месяцев; первым да будет он у вас между месяцами года. Скажите всему обществу сынов Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство. А если семейство так мало, что не съест агнца, то пусть возьмёт с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ; по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца. Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз. И пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его всё собрание общества Израильского вечером. И пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его. Пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испечённое на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его. Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью; это Пасха Господня. А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской, и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь, и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую. И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу, во все роды ваши; как установление вечное празднуйте его.

 

Толкование

В этом первом чтении поражает желание сделать этот обряд вечным событием, которое должны поддерживать все поколения, передавая его от отца к сыну. Это требование Бога вызвано тем, что Пасха является для истории избранного народа поворотным пунктом: она напоминает им, что они уже не рабы, а свободные люди, наделенные новым достоинством. Для нас, христиан, Пасха имеет тот же смысл: она напоминает, что прежде мы были рабами греха, но кровью истинного Агнца мы были освобождены и получили новое достоинство. Поэтому сегодняшний день следует прожить с особой благодарностью: Евхаристии является вечным знаком любви, которая продолжает освобождать и спасать.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 11, 23-26

Братья: Я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: «приимите, вкусите, сие есть Тело Моё, за вас ломимое; сие творите в Моё воспоминание». Также и чашу после вечери и сказал: «сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Моё воспоминание». Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придёт.

Толкование

Не будем забывать о том, что Евхаристия прочно связана с эсхатологическим измерением христианской жизни. Что это значит? Это означает, что, когда мы совершаем это Таинство, выражающее смерть и воскресение Христа, следует помнить также, что Иисус обещал Своим ученикам вернуться. Поэтому в каждом богослужении мы должны быть внимательны к тому, что Он обещал вернуться точно так же, как вознёсся на небо. Как не помнить эту истину, особенно в этот день? Она помогает нам понять, что в будни и праздники Господь пребывает с нами, и напоминает о том, что в один прекрасный день Он придет исполнить все наши ожидания.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 13, 1-15

Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришёл час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их. И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его, Иисус, зная, что Отец всё отдал в руки Его, и что Он от Бога исшёл и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Подходит к Симону Петру; и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Пётр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Симон Пётр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову. Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все. Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты. Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлёгши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.

Толкование

В чем секрет личного успеха и счастья? Невероятно, но – согласно учению Иисуса – осуществление всех человеческих чаяний заключается в одном-единственном слове: служить. Это означает, что, когда ты готов пожертвовать чем-то своим – временем, вниманием к другому человеку, жизненным пространством, – не ожидая ничего взамен, твоя жизнь чудесным образом преображается. Подобно жизни Иисуса, твоя жизнь тоже становится Евхаристией, даром и благодарением. Возможно ли, что все это делает нас счастливыми и довольными? Иисус призывает нас всего лишь попробовать жить Заповедями блаженства, как это сделали Его самые близкие друзья. Ты тоже можешь стать счастливым, если действительно этого хочешь. И твой пример может сделать счастливыми тех, кто пожелает подражать тебе.