(19.03.2015) En stor internationell vaka ska hållas i basilikan Sankta Maria Maggiore i Rom, för att fira den tjugonde årsdagen av den helige Johannes Paulus II:s encyklika "Evangelium Vitae". Det blir den antika Maria-ikonen Salus Populi Romani, som påven Franciskus håller kär, som står som beskyddare över den stora internationella vakan tillägnad livet, på tisdagen den 24:e mars.
Vakan, som har arrangerats av det Påvliga Familjerådet, vill uppmärksamma frukterna av encyklikan, synliga genom påven Johannes Paulus II:s lära, men även öka medvetenheten om evighetens dimension i livet, som berör varje människa.
Vakan kommer att ha tre olika faser: då den börjar kl 17, inleds den med en reflektion över livet med hjälp av basilikans konst, därefter ber man rosenkransen, med fokus på evangeliets texter som har anknytning till livet, varvat med korta vittnesbörd. Kl 19 firas den heliga mässan, ledd av det Påvliga Familjerådets ordförande, msgr. Vincenzo Paglia, som önskar påminna om ” kopplingen mellan livets mysterium och familjen. Att försvara livet innebär att delta i förbundet mellan Gud, mannen och kvinnan."
Det som gör vakan i Rom komplett är dess internationella karaktär, för samtidigt som den pågår i Rom, äger liknande vakor rum i Maria- helgedomarna i Fatima (18.30), Lourdes, och Guadalupe (12.00). Även i Nasaret vakar folket för livet, där har vakan dock tidigarelagts till den 21 mars.
Vakan i Rom kommer att sändas i direktsändning på amerikansk, fransk och italiensk tv.
Evangelium Vitae som betyder ’Livets Evangelium’ berör det mänskliga livets värde
och okränkbarhet. För de frågor som behandlas och för dess fullständighet är denna
encyklika direkt knuten till encyklikan ’Humanae Vitae’ som påven Paulus VI skrev
den 25 jul 1968.
Påven Johannes Paulus II fastslår bland annat att självvald abort är ett ytterst allvarligt
brott mot den moraliska ordningen: ”denna lära ”är oförändrad och oföränderlig”. Med
den auktoritet som Kristus gav åt den salige Petrus och hans efterföljare
och i samförstånd med biskoparna – som ett antal gånger fördömt abort och som i den
tidigare nämnda konsultationen, oaktat att de är utspridda över världen, enhälligt
samtyckte till denna lära – förklarar jag därför att direkt avsiktlig abort, vare
sig den är avsedd som mål eller medel, alltid utgör en allvarlig moralisk överträdelse,
eftersom den innebär att man avsiktligt dödar en oskyldig människa. Denna lära är
grundad på naturrätten och på Guds skrivna ord, förmedlad av kyrkans tradition och
framlagd av kyrkans ordinarie och universella läroämbete.
Inga omständigheter, inga syften, inga lagar på jorden kan någonsin legitimera en
handling som till sin natur är otillåten, eftersom den strider mot Guds lag som är
inskriven i varje människas hjärta, förkunnad av kyrkan och möjlig att lära känna
med hjälp av förnuftet.” (62)
Om eutanasi läser vi: ”Efter att ha gjort dessa distinktioner bekräftar jag i överensstämmelse
med mina föregångares läroämbete och i gemenskap med den katolska kyrkans biskopar
att eutanasi är en allvarlig kränkning av den gudomliga lagen när det handlar om att
avsiktligt döda en mänsklig person, vilket är moraliskt oacceptabelt. Denna lära grundar
sig på naturlagen och Guds skrivna ord, förmedlas av kyrkans tradition och förklaras
av kyrkans
ordinarie och universella läroämbete. Beroende på omständigheterna innebär en sådan
handling samma förbrytelse som självmord och mord.” (65)
Angående mord läser vi: ”Med den auktoritet som Kristus tilldelade Petrus och hans
efterföljare bekräftar jag därför i gemenskap med den katolska kyrkans biskopar att
det direkta och frivilliga dödandet av en oskyldig människa alltid är ett allvarligt
moraliskt brott. Denna lära, vars rötter vilar i den oskrivna lag som människan i
ljuset av förnuftet finner i sitt eget hjärta (jfr Rom 2:14–15),
inskärps på nytt av den Heliga skrift, anbefalles av kyrkans tradition och utläggs
av det ordinarie och universella läroämbetet.” (57)
De flesta teologer, betraktar dessa tre läror i encyklikan Evangelium Vitae som oföränderliga dogmer; medan andra förnekar deras dogmatiska karaktär.
All the contents on this site are copyrighted ©. |