17 МАРТА. Вторник IV недели Великого поста

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иез 47, 1-9. 12

В те дни: Привёл Ангел меня к дверям храма, и вот, из-под порога храма течёт вода на восток, ибо храм стоял лицом на восток, и вода текла из-под правого бока храма, по южную сторону жертвенника. И вывел меня северными воротами, и внешним путём обвёл меня к внешним воротам, путём, обращённым к востоку; и вот, вода течёт по правую сторону. Когда тот муж пошёл на восток, то в руке держал шнур, и отмерил тысячу локтей, и повёл меня по воде; воды было по лодыжку. И ещё отмерил тысячу, и повёл меня по воде; воды было по колено. И ещё отмерил тысячу, и повёл меня; воды было по поясницу. И ещё отмерил тысячу, и уже тут был такой поток, через который я не мог идти, потому что вода была так высока, что надлежало плыть, а переходить нельзя было этот поток. И сказал мне: «видел, сын человеческий?» и повёл меня обратно к берегу этого потока. И когда я пришёл назад, и вот, на берегах потока много было дерев, по ту и другую сторону. И сказал мне: эта вода течёт в восточную сторону земли, сойдёт на равнину, и войдёт в море; и воды его сделаются здоровыми. И всякое живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много, потому что войдёт туда эта вода, и воды в море сделаются здоровыми, и, куда войдёт этот поток, всё будет живо там. У потока по берегам его, с той и другой стороны, будут расти всякие дерева, доставляющие пищу; листья их не будут увядать, и плоды на них не будут истощаться; каждый месяц будут созревать новые, потому что вода для них течёт из святилища; плоды их будут употребляемы в пищу, а листья на врачевание.

Толкование

Вода является таким элементом, который на земле позволяет поддерживать жизнь во всём живом. Духовное видение пророка имеет глубокий смысл: вода, текущая из Храма, является знаком Божьей благодати, которая исцеляет, восстанавливает жизнь там, где ничего больше не могло расти. Это обещание Бога сделать вновь цветущими землю и народ Израиля относится также к каждому из нас. Нет такого опыта, каким бы болезненным и трудным он ни был, который не напоминал бы о благодати и милости Божьей, текущей как эта река в нашей жизни. Любовь к Богу приносит жизнь и воскресение в наше существование, при условии, что мы даём ей войти. Мы нуждаемся в этой воде каждый день: во время Мессы и в Таинстве Примирения эта благословенная вода врывается и преобразует нас.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 5, 1-3a. 5-16

Был праздник Иудейский, и пришёл Иисус в Иерусалим. Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою, и пошёл. Было же это в день субботний. Посему Иудеи говорили исцелённому: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: «возьми постель твою и ходи». Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: «возьми постель твою и ходи»? Исцелённый же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел: не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Человек сей пошёл и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус. И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу.

Толкование

Слова Иисуса заставляют нас задуматься о том, что часто грех оказывает негативное воздействие не только на душу, но и на тело. В самом деле, есть такие греховные привычки и наклонности, которые неизбежно оставляют последствия в нашем теле, ускоряя его естественный процесс разрушения: поэтому Иисус говорит исцелённому расслабленному держаться подальше от греха, чтобы не случилось чего-нибудь хуже. Мы не знаем историю этого человека, поэтому мы не можем судить его: но мы знаем нашу личную историю, и каждый из нас знает, какие греховные наклонности могут быть опасны для нашего общего благополучия. Когда пребываешь в мире с Богом и живёшь в Его благодати, она всё преображает в нас и вокруг нас, окружая и защищая нас от смертельных последствий греха.