10 МАРТА. Вторник III недели Великого поста

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Втор 3,25.34-43

В те дни: И став Азария молился и, открыв уста свои среди огня, возгласил: Но не предай нас навсегда ради имени Твоего, и не разруши завета Твоего. Не отними от нас милости Твоей ради Авраама, возлюбленного Тобою, ради Исаака, раба Твоего, и Израиля, святаго Твоего, которым Ты говорил, что умножишь семя их, как звезды небесные и как песок на берегу моря. Мы умалены, Господи, паче всех народов, и унижены ныне на всей земле за грехи наши, и нет у нас в настоящее время ни князя, ни пророка, ни вождя, ни всесожжения, ни жертвы, ни приношения, ни фимиама, ни места, чтобы нам принести жертву Тебе и обрести милость Твою. Но с сокрушенным сердцем и смиренным духом да будем приняты. Как при всесожжении овнов и тельцов и как при тысячах тучных агнцев, так да будет жертва наша пред Тобою ныне благоугодною Тебе; ибо нет стыда уповающим на Тебя. И ныне мы следуем за Тобою всем сердцем и боимся Тебя и ищем лица Твоего. Не посрами нас, но сотвори с нами по снисхождению Твоему и по множеству милости Твоей и избави нас силою чудес Твоих, и дай славу имени Твоему, Господи.

Толкование

Эта страстная молитва, которую трое молодых людей возносят к Богу, имеет очень важное значение: они признают, что грех Израиля является причиной всех их бед и гонений. Послание остаётся всегда одним и тем же: отдаляясь от Бога, мы идём только навстречу грусти, одиночеству и смерти. Поэтому мы не можем возложить ответственность на Бога, если что-то в нашей жизни идёт не так, как нам хотелось бы. Возможно, нам следовало бы спросить себя, где мы находимся, на какой стороне по отношению к Нему. Часто мы создаём себе удобную для использования веру, в которой принимаем только то, что нам нравится: в результате мы создаём для себя образ Бога, который не соответствует действительности. Этот образ, как и все подделки, рано или поздно глубоко разочаровывает нас.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 18,21-35

Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз. Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и всё отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.

Толкование

Нельзя подлинно пережить Великий пост, не определившись с прощением. В самом деле, мы живем в мире отношений, в котором способность давать и просить прощение должно быть одной из главных: Иисус ясно говорит о том, что нельзя заставлять других нести груз наших огорчений и нашего дурного нрава. Это может повлиять на нашу способность принимать других такими, как они есть. Притча, рассказанная Иисусом, весьма поучительна: как же так – Господь прощает нас, в то время как мы не можем простить и принять тех, кто заставил нас страдать? Очевидно, мы еще не поняли, что простить означает подарить другому то, что мы сами когда-то получили.