21 ФЕВРАЛЯ. Суббота после Пепельной среды

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 58, 9b-14

Так говорит Господь: Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою, и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдёт во тьме, и мрак твой будет как полдень; и будет Господь вождём твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоённый водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые; ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения. Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святой день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днём Господним, чествуемым, и почтишь её тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить: то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли, и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это.

Толкование

Истинная честь пред Богом приобретается не красивыми молитвами или великим покаянием, а справедливым и уважительным отношением к другим людям. Это значит, что вера – вовсе не частное дело между тобой и Богом, но то, что вовлекает других и касается твоего способа общения с людьми. Сколько можно отделять веру и все, что с ней связано, от каждодневного общения с людьми и от общества, в котором мы живем, - пусть даже нам слишком часто приходится сталкиваться в нем с вопиющими противоречиями, которые, конечно, не помогают нам возрастать в вере! Так вот, сейчас самое время серьезно пересмотреть свою жизнь и отношения с Богом: смотри на других как на тех, кто мог бы подтвердить твою любовь к Нему, в зависимости от того, как ты ведешь себя с ними: только тогда Божий свет засияет во мраке твоей жизни, и ты действительно станешь Его свидетелем.

Или:

Исаия говорит о поведении, способном причинить боль людям. Это то, что пророк называет «говорить оскорбительное» и «поднимать перст», имея в виду, что, презирая кого-то, можно довести человека до самоубийства с помощью осуждения, критики, клеветы. Все это губит репутацию людей. Может быть, мы не опускаемся до этого, но сколько раз мы сами использовали свой язык не для того, чтобы строить здоровые отношения с другими, а, скорее, чтобы разрушить их? Потому пророк Исаия подчеркивает: те, кто ведет себя подобным образом, действуют вразрез с волей Бога. Волей или неволей они пребывают в заблуждении, и по-христиански их можно только пожалеть; однако сколько христиан, в наших же церквах, ведут себя столь же возмутительным образом!

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 5, 27-32

В то время: Иисус увидел мытаря, именем Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, оставив всё, встал и последовал за Ним. И сделал для Него Левий в доме своём большое угощение; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними. Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам Его: зачем вы едите и пьёте с мытарями и грешниками? Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришёл призвать не праведников, а грешников к покаянию.

Толкование

Во время Великого поста мы действительно нуждаемся в таких личностях, как мытарь Матфей. Для всех грешник и ростовщик, в глазах Бога он обретает совершенно новое достоинство: достоинство апостола и евангелиста. Иисус пришел не для того, чтобы искать тех, у кого все в порядке и нет проблем с Богом: Господь пришел для больных и для тех, кто видит в Нем ответ на все их вопросы. Очевидно, у Матфея тоже были вопросы, но он понял, что ответом является Сам Иисус. Поэтому он, не раздумывая и не сомневаясь, встает из-за стола, за которым работал много лет. Теперь Матфей – новый человек, с новой миссией: проповедовать миру Благую весть о Христе. И ты тоже не бойся своей прошлой или нынешней неверности: Бог смотрит на то, чем ты можешь стать по Его благодати.

Или:

Послание, содержащееся в этом евангельском отрывке, поистине утешительно: если бы Бог послал Иисуса только к совершенным и безгрешным, кто бы из нас мог надеяться на свое спасение? Наоборот, Иисус пришел именно к грешникам. Однако мы не должны повторять ошибку современников Иисуса, которые возмущались Его поведением: их можно понять, ведь мы сами чувствуем себя счастливыми, когда к нам обращена милость Божия. Но когда мы видим, что другие, такие же грешники и неверные, как мы, получают благодать, тогда мы возмущаемся. Бог пришел спасти всех, особенно тех, кто ощущают себя нуждающимися в Его милосердии; поэтому не пытайся ограничивать по своему пониманию провиденциальную доброту Бога.