Рубрика "Трудные вопросы". Верна ли информация о том, что Папа Иоанн Павел II исключил базилику Святого Себастьяна из семи паломнических церквей?

ВОПРОС:
Верна ли информация о том, что в 2000 году Папа Римский Иоанн Павел II почему-то исключил базилику Святого Себастьяна за Стенами из семи паломнических церквей?

ОТВЕТ:
Эта информация неверна. Для начала стоит упомянуть о том, как вообще появился «список» семи паломнических церквей для Рима и других епархий.
С абсолютной точностью можно сказать, что традиция посещения семи церквей началась в «жирный четверг» 1552 года – в последний четверг перед началом Великого Поста. Тогда святой Филипп Нери решил противопоставить языческим празднованиям карнавала благочестивую практику посещения святынь Рима и размышлений о Страстях Господних. Первые упоминания об этом особом паломничестве свидетельствуют о том, что святой Филипп на самом деле не ввел никаких новшеств, а придал новый смысл древнейшей традиции. Каковы же ее истоки? Скорее всего, эта традиция сложилась из нескольких истоков.
Паломнические базилики были воздвигнуты по инициативе императора Константина или в непосредственно последующий за ним период времени. Базилика Санта-Мария-Маджоре восходит к середине V столетия, хотя легенда о Папе Либерии смещает эту дату примерно на сто лет назад. Таким образом, полный «список» семи церквей мог появитьcя не ранее V столетия.
Посещение семи церквей могло иметь отношение к почитанию святых, на гробницах которых были возведены четыре из семи названных базилик. Паломники с самых первых столетий прибывали в Рим, чтобы воздать честь мученикам в местах их захоронений. Все они находились вне городских стен, поскольку вплоть до VIII века закон запрещал перемещать останки в город, и гробницы были неприкосновенны. Но историки сомневаются в существовании некоего единого маршрута паломников, который бы включал уже в те времена как захоронения вне городских стен, так и церкви в черте города. Скорее всего, эти маршруты были отдельными друг от друга.
Таким образом, традиция посещения семи церквей только отчасти может иметь истоки в почитании мучеников. Более приемлемой историки Церкви считают версию Папских богослужений. В первые века литургия выкристаллизовывалась и затем на протяжении долгого времени не претерпевала никаких изменений. Начиная с V века (понтификат Папы Илара) появилась традиция стояний: Папа совершал богоcлужения не в одном месте, но по случаю различных праздников с процессией отправлялся в другие церкви, где шествие останавливалось для совершения Евхаристии. Эти процессии доходили даже до захоронений вне городских стен. Традиция соблюдалась примерно до Авиньонского пленения. Возможно, первые паломничества к семи церкам появились именно благодаря «стояниям» Пап. Хотя в календарях тех времен указывалось более 7 церквей, но семь традиционных базилик Рима, вошедших затем в традицию паломничества, уже тогда обладали особым престижем (за исключением церкви Святого Себастьяна), и в них совершались богослужения в главные праздники литургического года.
В древнейших списках римских церквей уже в IV веке выделены «главные церкви» Рима: базилика Святого Иоанна, Святого Петра, Святого Павла, Святого Креста в Иерусалиме, Святой Марии (Санта-Мария-Маджоре) и Святого Лаврентия. Позднее базилика Святого Креста была исключена из этого списка, а остальные были названы «патриаршими» (начиная с XI века). Они отличались от других церквей тем, что ими управляло непосредственно «центральное» духовенство, кардиналы и титулярные пресвитеры. На основе этого списка патриарших базилик, к которым были добавлены базилика Святого Себастьяна и Святого Креста, и был составлен в XVI веке маршрут Филиппа Нери. Заметим, что святой не мог рассчитывать на устоявшуюся традицию: в его эпоху паломничества по римским церквам проходили только по личной инициативе отдельных верующих. Его огромной заслугой было как раз то, что он сделал такие паломничества общинными, важным моментом внутреннего обновления и духовного общения, и как раз в те дни, когда карнавал заглушал мысли о покаянии и вообще о христианском образе жизни. Святой Филипп Нери ставил акцент на духовности группы, на коллективном духовном опыте как существенной черте католического благочестия в эпоху, когда протестантство подчеркивало индивидуальный аспект отношений человека с Богом. И хотя сначала церковные власти отнеслись к идее святого Филиппа Нери с недоверием, вскоре они поняли, что эти паломничества могут стать важным источником духовного обновления для Рима.
Существуют отдельные свидетельства о деталях паломничества по семи церквам Рима, восходящие к первым годам установления этой традиции. В четверг перед Великим Постом – «жирный четверг» - паломники отправлялись из базилики Святого Петра в базилику Святого Павла, затем Святого Себастьяна, Святого Иоанна, Святого Креста, Святого Лаврентия и Святой Марии. Тексты XVI столетия напоминают, что семь паломнических церквей представляют семь дорог Иисуса Христа во время Страстей, - это своего рода прообраз Крестного пути. Первая дорога – от Иерусалимской горницы до Гефсиманского сада, затем – от сада до дома Анны, потом до дома Каиафы, от Каиафы до дворца Пилата, от Пилата к Ироду, снова от Ирода к Пилату и, наконец, от Пилата к Голгофе. Весь путь паломники проделывали за один день или же первый день посвящали базилике Святого Петра, а следующий день – остальным 6 церквам. В каждом из храмов паломники молились у семи «избранных» престолов для обретения милостей и стяжания индульгенций. Сначала такой привилегией обладала только базилика Святого Петра, потом обычай семи алтарей распространился и на другие церкви. В период расцвета конгрегации Оратория святого Филиппа Нери паломнические группы могли состоять из 5-6 тысяч человек. В каждой из базилик, кроме Св. Петра и Св. Павла, они выслушивали проповедь, а по пути из одной церкви в другую пели Псалмы и духовные песни, одна из которых – «Песнь суеты». В базилике Св. Себастьяна святой Филипп совершал Мессу и преподавал Причастие.
Позднее к этому маршруту добавилась также церковь Св. Павла у Трех Фонтанов, место мученической смерти апостола, и церковь Святой Аннунциателлы. Традиция паломничества по семи церквам распространилась и на другие города. Папа Григорий XIII постановил, что посещение семи церквей в Милане дарует индульгенцию так же, как в Риме.
Среди Пап, особенно ценивших этот благочестивый обычай, можно отметить Сикста V. Он закрепил его в булле «Egregia populi romani pietas», где определил порядок Папских процессий к семи церквам. Но после него ни один из Пап не проявлял особого интереса к этому паломничеству.
Что касается связи паломничества по семи церквам с Юбилеями, то первоначально инициатива Филиппа Нери не имела никакого отношения к Юбилеям. В буллах провозглашения Юбилеев семь церквей никогда не упоминались, за исключением тех из них, которые являлись патриаршими. Индульгенции, связанные с паломничеством по семи церквам, на юбилейный год приостанавливались. Члены конгрегации Оратория святого Филиппа Нери не совершали паломничеств во время Юбилеев, посвящая себя в это время приему паломников.
Во время Великого Юбилея 2000 года традиция посещения семи церквей Рима возобновилась, хотя не существует никакого официального документа Церкви по этому вопросу. В булле провозглашения Великого Юбилея «Incarnationis Mysterium» Папа Иоанн Павел II перечисляет римские святыни, посещение которых сопряжено с получением юбилейной индульгенции. Это четыре патриаршие базилики (Святого Петра, Латеранская базилика Св. Иоанна, Санта-Мария-Маджоре, Святого Павла вне Стен), а также традиционные церкви из маршрута святого Филиппа Нери – базилика Святого Креста и базилика Святого Лаврентия. Далее Папа дополняет этот список современным святилищем Богородицы Божественной Любви и римскими катакомбами. В ватиканском Вестнике Великого Юбилея уточняется список катакомб, среди которых есть и катакомбы Святого Себастьяна. Эта святыня включает в себя и базилику Святого Себастьяна.
Как мы видим, Папа Иоанн Павел II не только ничего не исключил, составляя список паломнических святынь Великого Юбилея, но и добавил к ним святилище Богоматери Божественной Любви и христианские катакомбы.

При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.