«Всемогущество Бога – в Его милосердии». Ответ иезуита известному онкологу, утратившему веру

«В истории Бог не действует как юрист или волшебник, не принимая во внимание человеческую свободу или решая проблемы автоматически. Присутствие Бога в истории выражается в Его солидарности с людьми, страдающими от зла».
Это один из ответов профессора нравственного богословия при Папском Богословском факультете Южной Италии, бывшего медика, отца-иезуита Карло Казалоне на аргументы против существования Бога, представленные итальянским онкологом Умберто Веронези в недавно опубликованной книге «Человеческое ремесло». В своей книге Веронези, выросший в католической среде и прежде усердно практиковавший веру, рассказывает, что его встречи с войной и болезнями стали причиной постепенной утраты веры: «Рак, точно так же как и Освенцим, стал для меня доказательством несуществования Бога».
Перед микрофонами Ватиканского радио о. Казалоне коснулся самих причин веры: «Воля Бога не распространяется на зло, совершённое людьми. Это верно, что в истории христианской мысли порой существовала двусмысленность, которая склонялась в пользу теории считать зло способом искупления: рассматривать страдальчество в качестве ценности, пути избавления и доступа к спасению. Однако это был неверный путь, который никуда не приводил».
«В традиции христианской мысли вопрос ставился в виде дилеммы, сформулированной в таких терминах: либо Господь добр, либо Он всемогущ. Так как мы отмечаем присутствие безосновательного зла, то делаем вывод, что эти атрибуты не могут стоять вместе, а затем приходим к заключению, что Бога не существует, к чему и пришёл Веронези: если Бог не добр, то Он не может быть Богом; если же Он добр, но не в силах изменить положение вещей, тогда Он – незначителен и не имеет никакого влияния на человеческие судьбы».
Как эти доводы привести к согласию? «Евангельское откровение Иисуса - это новый взгляд на действительность», - отмечает о. Карло Казалоне. «Священное Писание не спрашивает, откуда берётся зло, но ставит обратный вопрос: как поступать перед лицом зла? Возникает новая власть Бога, и её важнейшая особенность, - подчеркнул о. Казалоне, - это сострадание, всеохватывающая солидарность, которую Иисус открывает со стороны Бога. Иными словами, это - участие в тех страданиях, которые человек испытывает на протяжении своей жизни, даже тогда, когда они становятся материальным воплощением зла. Господь принимает это зло на Себя, а не возвращает его обратно, умножая его и терзая других. Фактически власть Господня - иного свойства: она принадлежит благому Богу, и Его всемогущество состоит не в уничтожении жизней других людей потому, что они ‘плохие’, но в Его милосердии».

При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.