乙年将临期第一主日：记忆和等待救主耶稣到来

记忆和等待救主耶稣到来

主内的兄弟姐妹：

普世教会在这主日开始新的礼仪年，吁请我们更新自己，积极准备庆祝救主耶稣诞生的节日，同时也警醒准备迎接祂光荣的再次来临。祂曾在白冷城卑微的人类境况中诞生，祂还要光荣地与众天使一同降来，但无论是出生卑微的耶稣或是光荣降来的耶稣仍是同一位耶稣，无限爱我们的耶稣。祂是我们信德的凭藉，也是我们希望的对象；因此，我们只须对祂忠诚信实，不必害怕！

在这礼仪年的将临期，我们要聆听和默想四篇福音。这主日的福音勉励我们要醒寤守望耶稣这个生活目标，全神专注于耶稣这个生命方向。接下来的两个主日，我们要用心留意洗者若翰的「旷野呼声」。他向我们宣讲悔改的洗礼，使我们转向天主；他也向我们作证耶稣将带给我们圣神的洗礼，使我们领受天主满盈的恩宠。将临期最后一个主日，我们要注视真正满盈天主恩宠的人——圣母玛利亚和大圣若瑟；他们是最亲近耶稣的人，是他们最先勇敢和谦卑地接纳圣神的引领，让圣神在他们的生命中施展作为。我们所有人都因他们的勇气，而得以享受天主恩宠在他们身上结出的果实。

将临期实在是一个记忆与等待的时期，在记忆中重温耶稣的事迹，在等待中盼望耶稣的绝妙作为，并把这记忆和等待化为此时此刻警醒生活的力量。珍惜记忆的人是有情义的人，有根基，忠信；懂得等待的人是有希望的人，能吃苦，踏实。这两个素质正是基督徒的品格和德行，至少是福音教导我们的品格和德行。在这主日的福音中，这教导尤为粲然显著。

主日福音事实上记载了耶稣的两个比喻，圣史马尔谷把它们缩短并归纳为一个。第一个比喻是：「正如一个远行的人，离开自己的家时，把权柄交给自己的仆人，每人有每人的工作；又嘱咐看门的须要醒寤」（谷十三34）。这个比喻所强调的是忠信。第二个比喻是：「所以，你们要醒寤，因为你们不知道，家主什么时候回来：或许傍晚，或许夜半，或许鸡叫时，或许清晨」（35节）。这里所强调的是警醒、踏实的态度，不可心存侥幸。

明显地，把财产交给仆人代管而去远行的人（34节）和晚间要回来的家主（35节）并不是同一个人。去远行的人通常不会突然间，事先毫无通报下在晚间回来。晚间要回来的家主只是去参加婚宴；他肯定会在晚间回来，只是不知道确切的时间而已。这两个比喻在《玛窦福音》和《路加福音》分别有更详细的叙述（第一个比喻：玛廿五14-30「塔冷通的比喻」；第二个比喻：路十二36-38「醒寤的劝言」）。

第一个比喻所强调的是忠信，一如《玛窦福音》中塔冷通的比喻那样（玛廿五14-30），忠信在此不是一种情感或善意，而是一种实际的行动和努力。忠信是当主人不在家时仍忠于职守，自发自动且尽心尽力地执行受委托的任务。这忠信将按各人的才能取得相称的成果，也就是双倍的盈利。主人回来时，看到这些忠信的仆人，必要奖赏他们远超过他们所能想象的报酬。主人将使他们成为家庭中自由和永久的成员，不再称他们为仆人。让我们记住，这是一个「末世的比喻」，主耶稣还没回来，所以现在正是我们忠信生活的时机。现在忠信，将来必获得奖赏。这奖赏「就是主，正义的审判者，到那一日必要赏给我们的正义的冠冕」（弟后四8）。

至于第二个比喻，圣史路加给我们作了更详细的解释（路十二36-38）。主人去参加婚宴，他会在晚间回来。当他回到家时，他希望看到仆人们还在醒寤等待他归来；他一敲门，立刻就给他开门。这些醒寤的仆人是有福的，因为主人要与他们分享他在婚宴中获得的喜乐，具体的喜乐，也就是他特别为他们带回的一些礼物和「祝福」。换句话说，即使在宴席中，主人还是惦记着他的仆人，心里总是想着与他们一同喜乐。因此，主人要请他们坐席，束上腰，亲自伺候他们。不过，主人亲自伺候仆人？这不可思议，不合逻辑！耶稣也说过：「仆人做了吩咐的一切，仍然要说：『我们是无用的仆人，我们不过做了我们应做的事。』主人岂要向他们道谢？」（路十七9-10）。主人只会亲自伺候他的家人子女。因此，合逻辑的理解是：圣史路加以此告诉我们，主人现在已经把醒寤等待的仆人当成家人看待了。他们现在已不再是仆人，而是主人的家人了。这真是莫大的喜讯，而且这喜讯是为众人的！耶稣不只向我们宣布这个喜讯，也对众人说：「你们要醒寤！」（谷十三37）。只要醒寤等待，人人都能成为天主的家人；那么，我们又怎能因贪睡而错失这最大的福气呢？

让我们再回来看看生命的「记忆与等待」。在主日福音的比喻中，虽然《马尔谷福音》比较简短，但它却有一些比较细腻的叙述。只有圣史马尔谷给我们详述四个等待家主回来的时辰：「或许傍晚，或许夜半，或许鸡叫时，或许清晨」（谷十三35）。这四个时辰其实也是记忆主耶稣受难前的时辰。在耶稣受难前夕：到了晚上，祂同十二宗徒共进逾越节晚餐（谷十四17）；然后，在夜半，人们逮捕了耶稣，把祂带到大司祭那里，控告祂（53节）；之后，在鸡叫时，伯多禄第三次否认了耶稣（72节）；最后，一到清晨，耶稣被解送给比拉多那里，并被判钉死在十字架上（十五1）。

因此，这四个时辰是等待的时辰，同时也是记忆的时辰。它们叫我们明认，我们所记忆的和所等待的是同一位耶稣。如此一来，记忆不会成为过去，而等待就在当下。记忆不会带来悲伤，因为耶稣已复活；等待也不会落空，因为耶稣必再回来。这正是将临期的意义，记忆和等待救主耶稣的到来。让我们祈求主耶稣恩赐我们忠诚信实的记忆，使我们以满怀感激和希望之情醒寤等待祂。    阿们。

～ 张德福神父 ～