Доминиканские богословы о православной практике развода и повторного брака

В преддверии III Чрезвычайной ассамблеи Синода важный вклад в его подготовку внесли богословы из Ордена Проповедников. Группа доминиканцев из США опубликовала свои исследования в журнале «Nova et Vetera». В частности, в них затрагивается тема восточной православной практики в отношении заключения повторного брака. 

В первоначальной Церкви, пишут отцы-доминиканцы, шли споры по поводу заключения повторного брака после смерти супруга, в то время как развод и второй брак были запрещены. Некоторые Отцы Церкви (например, Григорий Назианзин) выступали против имперских законов, позволявших заключать повторный брак. Причем эти законы не допускали развода, а лишь устанавливали порядок последующих союзов, в том числе и после смерти одного из супругов. В ту эпоху под давлением византийских императоров на Церковь Востока для христиан, принадлежавших к этой Церкви, было стерто различие между второбрачием вдовцов и вдов и второбрачием в других случаях. В Х веке византийский император Лев VI обязал православных Востока признать развод и повторный брак. 

Актуальная практика, поясняют далее авторы публикации, допускает второй брак по «икономии», то есть второй и даже третий брак после развода, хотя обряд бракосочетания в этих случаях совершается вне Евхаристии. Эти союзы не считаются прелюбодеянием, и разведенные второбрачные допускаются к Причастию. 

Такая практика, отмечают исследователи, отходит от традиции первоначальной Церкви как на Востоке, так и на Западе. В 1994 году Конгрегация вероучения заявила в одном из документов: «Хотя очевидно, что аналогичные пастырские решения были предложены некоторыми Отцами Церкви и в какой-то мере вошли в практику, однако они никогда не получали консенсуса Отцов и никоим образом не составляли доктрину».