Рубрика "Трудные вопросы". В каких случаях войну можно назвать справедливой?
ВОПРОС: Каким критериям должна отвечать война, чтобы её можно было назвать праведной?
Если представитель Церкви высказывается по поводу того или иного конфликта, можно
ли его мнение назвать учительством Церкви?
ОТВЕТ: Теоретически критерии
«праведной» войны определить относительно просто – для этого достаточно взглянуть
в соответствующий раздел Катехизиса Католической Церкви, в котором говорится о праве
на самооборону. Но когда речь идет о конкретных конфликтах, то очень и очень трудно
назвать праведной какую бы то ни было войну. Современное учительство Церкви придерживается
тезиса, что в наше время война никогда не является праведной – в силу используемых
методов, масштабов разрушений, а также спровоцированных реакций и множества других
проблем, порожденных войной.
Так, в 1982 году Иоанн Павел II по случаю Фолклендской
войны заявил, что «война всегда абсурдна и неправедна», и обратился к миру в просьбой
«забыть навсегда о том, чтобы прибегать к войне». 22 мая того же года святой Папа
Войтыла сказал: «Как не отступить в ужасе перед лицом перспективы уничтожения и смерти,
которую несет в себе сегодня любая война, - даже если она ведется с применением разрешенного
оружия, которое тем не менее современная технология оснастила смертоносными возможностями
разрушения и опустошения?». «Масштаб и чудовищность современной войны, - сказал далее
Иоанн Павел II, - будь она ядерной или обычной, делают эту войну (Папа ссылается здесь
на войну на Мальвинских островах) всецело неприемлемой как средство для решения споров
и разногласий между нациями. Война должна остаться в трагическом прошлом, в истории.
Ей нет места в планах человека на будущее».
В речи на Рождество 1990 года,
говоря о войне в Персидском заливе, святой Иоанн Павел II подчеркнул: «Пусть предержащие
власти осознают, что война – это авантюра без возврата». Обращаясь годом позже к дипломатическому
корпусу, Папа Войтыла сказал: «Мир, полученный при помощи оружия, не приведет ни к
чему иному, кроме как к подготовке нового насилия». «Не надо строить себе иллюзию,
будто использование оружия, особенно столь изощренного, как сегодня, не приведет,
помимо страданий и разрушений, к новым и, быть может, еще худшим формам несправедливости». «В
эти волнующие часы я хочу с силой повторить: война не может быть подходящим средством
для окончательного решения проблем, существующих между нациями. Она никогда не была
таким средством и никогда не будет, - заявил Папа Войтыла. – Опыт учит всё человечество,
что война не только порождает множество жертв, но и создает ситуации тяжелой несправедливости,
которые в свою очередь ведут к сильному искушению дальнейшего применения насилия».
Энциклика “Centesimus annus” гласит, что «над миром нависла угроза атомной
войны, способной истребить все человечество. (…) Но война может закончиться без победителей
и без побежденных самоубийством человечества, и потому необходимо отвергать логику,
ведущую к ней, идею, будто бы борьба за уничтожение противника, противостояние и война
суть факторы прогресса и продвижения истории вперед» (18). В Послании на Всемирный
день мира 1999 года Папа пишет: «Война разрушает, а не созидает». (…) Война – это
крах всякого подлинного гуманизма». Идея «самоубийства» человечества связывает
учительство Иоанна Павла II и одного из его предшественников – Бенедикта XV, свидетельствуя
о преемственности церковного учения о войне и её жестокой тщетности. Незадолго
до войны в Ираке Войтыла заявил, что «верующие, к какой бы религии они ни принадлежали,
обязаны возвещать, что нельзя быть счастливыми друг против друга; никогда, никогда
будущее человечества не сможет быть обеспечено терроризмом и логикой войны».
Что
касается отдельных военных конфликтов, оценка тех или иных конкретных критериев не
входит в компетенцию Церкви. Эта задача относится к политическим и судебным институтам.
Когда Святейший Престол (в лице представителей Римской Курии или ватиканских
учреждений) высказывается по поводу тех или иных ситуаций, то это не относится к учительству
Церкви, хотя чаще всего на нём основывается. Оценка ими конкретных конфликтов может
относиться к области личных убеждений.
При использовании материалов
ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.