Каждый год 2 августа в Ассизи проходит
традиционный Праздник Прощения, на который съезжаются паломники со всех уголков мира.
За всё время существования этого праздника в Порциункуле побывали миллионы мужчин
и женщин, стяжавших отпущение грехов и индульгенцию, то есть отпущение временной кары
за грехи. Какова история этого праздника? В начале XIII века небольшая церквушка
у подножия холма, на котором расположен город Ассизи, приобретает особое значение
для cв. Франциска и его первых собратьев. Это место называется Порциункула, и именно
здесь святой покровитель Италии жил в бедности, основал францисканский орден, именно
отсюда посылал братьев во все стороны света как посланников мира. Традиция Праздника
Прощения была заложена во время встречи Франциска с Папой Гонорием III, когда монах
из Ассизи испросил у Св. Отца индульгенцию для всех, кто будет приходить паломничеством
в Порциункулу. Он также добавил, что жаждет не «лет, а душ» и что говорит не от себя,
а от имени Того, Кто его послал, а именно Иисуса Христа. Поэтому в 1216 году Папа
Гонорий III пожаловал индульгенцию всем, кто 2 августа посетит Порциункулу. Счастливый
Франциск, получив согласие Папы, направился к выходу, но Св. Отец окликнул его и спросил,
почему тот уходит без документов, подтверждающих индульгенцию. На что Франциск ответил,
что ему достаточно слова Папы. «Если эта индульгенция – дело Божье, - пояснил Святой,
- тогда сам Господь позаботится о нем. Не нужны никакие документы, - добавил Франциск.
- Пресвятая Дева Мария будет указом, Христос – нотариусом, а ангелы – свидетелями». Но
какое значение кроется в этом слове и каким образом можно положить прощение в основу
нашей жизни? Прощение является безвозмездной инициативой Бога, Который желает нашего
спасения. И св. Франциск это прекрасно понимал, именно поэтому он старался показать
людям милосердие Бога и путь полноценного спасения. Получив прощение, необходимо обновить
жизнь. Индульгенция, испрошенная св. Франциском, является дополнительной благодатью,
с помощью которой Господь, простив нас, дарует нам возможность начать по-настоящему
новую жизнь. Любовь Бога, переливающаяся через край: именно она сподвигла святого
Франциска поделиться ею с другими в уверенности, что в любой ситуации духовной засухи
и смерти Христос может вновь возродить жизнь. Во время молитвы в церквушке Порциункула
святой Франциск попросил об индульгенции для всех, кто, раскаявшись и приступив к
Исповеди, посещает эту небольшую часовню. После молитвы, на которую Бог сразу дал
ответ, Франциск объявил верным Ассизи: «Братья, хочу всех вас отправить в рай». И
вот уже семь столетий через ворота Порциункулы проходят миллионы верующих, примирившихся
с Творцом. Напомним, что, согласно учению Католической Церкви, индульгенция -
это отпущение перед Богом временной кары за грехи, вина за которые уже изглажена.
Учение об индульгенциях и практика индульгенций в Церкви тесно связаны с последствиями
Таинства Покаяния. Грех влечет за собой двойное последствие. Тяжкий грех лишает нас
общения с Богом и закрывает доступ к вечной жизни; лишение ее называется "вечной карой
за грех". Но и любой грех, даже малый, ведет к неупорядоченной привязанности к творениям,
от которой необходимо очиститься либо на земле, либо после смерти, в состоянии, называемом
Чистилищем. Это очищение освобождает от того, что называется "временной карой" за
грех. Обе эти кары не должны пониматься как месть Бога; ибо они вытекают из самой
природы греха. Обращение, порожденное горячей любовью, может привести к полному очищению
грешника, так что ему не придется уже претерпеть никакой кары. Прощение греха и восстановление
общения с Богом приводят к отпущению вечной кары за грех. Но остается временная кара.
Терпеливо перенося боль и различные испытания, а также спокойно глядя в лицо смерти,
христианин должен стараться принимать как благо эту временную кару за грех; он должен
приложить все усилия, чтобы делами милосердия и любви, а также молитвой и различными
делами покаяния совершенно изжить в себе "ветхого человека" и облечься в "нового человека".
Индульгенция, таким образом, и есть освобождение от временной кары. Именно в этом
заключается и суть индульгенции Ассизи. Совершая определенное действие – в данном
случае посещая Порциункулу или другую францисканскую или приходскую церковь, – верующий,
который уже примирился с Богом в Таинстве Покаяния, стяжает полную индульгенцию.
ПЕРВОЕ
ЧТЕНИЕ Иер 26, 11-16. 24 В те дни: Священники и пророки так сказали князьям и всему
народу: «смертный приговор этому человеку! потому что он пророчествует против города
сего, как вы слышали своими ушами». И сказал Иеремия всем князьям и всему народу:
«Господь послал меня пророчествовать против дома сего и против города сего все те
слова, которые вы слышали. Итак исправьте пути ваши и деяния ваши, и послушайтесь
гласа Господа Бога вашего, и Господь отменит бедствие, которое изрёк на вас. А что
до меня, вот я в ваших руках; делайте со мною, что в глазах ваших покажется хорошим
и справедливым. Только твёрдо знайте, что если вы умертвите меня, то невинную кровь
возложите на себя и на город сей и на жителей его; ибо истинно Господь послал меня
к вам сказать все те слова в уши ваши». Тогда князья и весь народ сказали священникам
и пророкам: «этот человек не подлежит смертному приговору, потому что он говорил нам
именем Господа Бога нашего». И рука Ахикама, сына Сафанова, была за Иеремию, чтобы
не отдавать его в руки народа на убиение. Толкование Несмотря
на риск, Иеремия мужественно продолжает говорить людям о том, что они ведут себя по
отношению к Богу неправильно. Даже его жизнь отходит на второй план по сравнению с
тем, что он должен возвестить. Кто-то слышит и освобождает пророка; но сколько раз
в истории этого не происходило? Сколько раз те, кто говорил от имени Бога, платили
своей жизнью за то, что оставались верными своему долгу говорить правду? Сегодня,
по крайней мере в западных странах, редко кто теряет свою жизнь за то, что принадлежит
Христу. Но сколько трудностей, сколько отвержения и неприятия возникает, когда нужно
сказать что-то, что идет вразрез с менталитетом большинства и что должно утвердить
верховенство Бога или достоинство людей! Иногда даже не нужно говорить: достаточно
лишь оставаться последовательным в жизни, чтобы создать себе проблемы.
ЕВАНГЕЛИЕ
Мф 14, 1-12 В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусе, и сказал
служащим при нём: это Иоанн Креститель; он воскрес из мёртвых, и потому чудеса делаются
им. Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа,
жену брата своего; потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь её. И хотел
убить его, но боялся народа; потому что его почитали за пророка. Во время же празднования
дня рождения Ирода, дочь Иродиады плясала перед собранием, и угодила Ироду. Посему
он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит. Она же, по наущению матери своей,
сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя. И опечалился царь; но, ради
клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей. И послал отсечь Иоанну голову в темнице.
И принесли голову его на блюде и дали девице; а она отнесла матери своей. Ученики
же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу. Толкование Единственная
вина Крестителя заключалась в том, что он говорил правду. По этой причине коварная
Иродиада ждала подходящего момента, чтобы заставить замолчать раз и навсегда пророка,
который обвинил ее в супружеской измене. Мы часто видим грехи людей, которые живут
рядом с нами, но не знаем, как об этом сказать, и не имеем того мужества, которое
побудило Иоанна отдать свою жизнь, чтобы не предать послание, вложенное в его уста
Божьим судом. Но, может быть, от нас это и не требуется. Однако то, что все мы можем
сделать, – это попытаться проповедовать, прежде всего с помощью последовательности
нашей жизни, оставаясь во всем христианами; это лучшая форма проповеди, которую все
понимают. Часто это сдержанный, но четкий призыв для многих людей, которые хотят познать
Бога, и наше свидетельство помогает их обращению.
При использовании
материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.