13 ИЮНЯ. Св. Антоний Падуанский, священник и учитель Церкви

Антоний Падуанский родился в Лиссабоне в 1195 году, и при Крещении ему было дано имя Фернандо. В 15 лет, к изумлению своих родных, он удалился в монастырь Регулярных Каноников Св. Августина в Коимбре. Участвуя в январе 1220 года в возвращении на родину праха пяти первых мучеников-францисканцев, он решил следовать идеалам Франциска. Он вступил в монастырь францисканцев, приняв имя Антония. Будучи приглашенным на генеральный капитул в Ассизи, прибыл вместе с собратьями в церковь Пресвятой Марии Ангелов, где слушал Франциска, но их личное знакомство не состоялось. Его назначили в провинцию Романьи, где он вел отшельническую жизнь в монастыре близ Форли. Исполняя скромные обязанности повара, Антоний остается в тени до тех пор, пока настоятели не замечают его необыкновенный талант проповедника. Он перемещается в монастырь Арчеллы, расположенный у городских стен Падуи, и оттуда отправляется повсюду проповедовать. Физически истощенный своей слишком активной миссионерской деятельностью, 13 июня 1231 года он внезапно заболевает и умирает. "Святой", как его попросту называют в Падуе, был канонизирован в 1232 году, всего лишь по прошествии одного года после смерти.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 3 Цар (1 Reg) 19, 9a. 11-16
В те дни: Когда пришёл Илия к горе Божией Хорив, вошёл он там в пещеру. И вот, было к нему слово Господне, и сказал ему Господь: выйди и стань на горе пред лицом Господним. И вот, Господь пройдёт, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом; но не в ветре Господь. После ветра землетрясение; но не в землетрясении Господь. После землетрясения огонь; но не в огне Господь. После огня веяние тихого ветра, и там Господь. Услышав сие, Илия закрыл лицо своё овечьей шкурой своею, и вышел, и стал у входа в пещеру. И был к нему голос и сказал ему: что ты здесь, Илия? Он сказал: возревновал я о Господе, Боге Саваофе; ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои, и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтоб отнять её. И сказал ему Господь: пойди обратно своею дорогою чрез пустыню в Дамаск, и когда придёшь, то помажь Азаила в царя над Сириею, а Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем; Елисея же, сына Сафатова, из Авел-Мехолы, помажь в пророка вместо себя.

Толкование
Пророк Илия перед лицом Божьего явления понимает, что в его поведении есть нечто, что нужно изменить. Он, победивший языческих пророков и заставивший сойти огонь с неба, должен понять, что если действительно желаешь видеть Бога, нужно искать Его должным образом. Не нужно ждать Его появления в огне или землетрясении, либо в каких-то ярких событиях, как видели Его древние израильтяне: чтобы войти в глубокое общение с Богом, нужно иметь мужество погрузиться в тишину и слушать веяние тихого ветра. Именно в нем можно различить истинный голос Бога, Который говорит в глубине человеческого сердца. Это касается и нас: мы настолько привыкли получать информацию всякого рода, что тишина пугает нас. Но мы должны погрузиться в нее, если хотим открыть и встретить Того, Кто произносит с любовью наше имя и ожидает нас, чтобы дать нам Свое благословение.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 5, 27-32
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй». А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки её и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну. Сказано также, что если кто разведётся с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведённой, тот прелюбодействует.

Толкование
Что действительно интересует Господа в нашем поведении? Очевидно, то, что лежит в его основе. Мы сами не понимаем, что плохого в том, чтобы смотреть на женщину и желать ее, по сравнению с другими грехами, которые кажутся нам гораздо более серьезными... Однако суть заключается именно в этом: главное для Господа – это намерение, которое движет нашим сердцем и волей. В самом деле, в нашем сердце происходят самые кровопролитные войны и жестокие убийства; в нем совершаются самые постыдные измены и предательства. В этом смысле даже, казалось бы, простой невинный взгляд может стать началом поистине отвратительных грехов. А потому следует бережно хранить чистоту своего сердца. Это означает, что нужно впускать в него и выпускать из него лишь то, что помогает нам возрастать в Божьей любви.


При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.