Duhovne misli cerkvenih očetov in Benedikta XVI. za slovesni
praznik Gospodovega oznanjenja
Oznanjenje (Lk 1,26-38) V šestem mesecu je Bog poslal angela Gabrijela
v galilejsko mesto, ki se imenuje Nazaret, k devici, zaročeni z možem, ki mu je bilo
ime Jožef, iz Davidove hiše, in devici je bilo ime Marija. In stopil je k njej in
rekel: »Pozdravljena, milosti polna, Gospod je s teboj!« Pri teh besedah se je vznemirila
in premišljevala, kaj naj pomeni ta pozdrav. Angel ji je rekel: »Ne boj se, Marija,
kajti našla si milost pri Bogu. Glej, spočela boš in rodila sina, ki mu daj ime Jezus.
Ta bo velik in se bo imenoval Sin Najvišjega.Gospod Bog mu bo dal prestol
njegovega očeta Davida in kraljeval bo nad Jakobovo hišo vekomaj in njegovemu kraljestvu
ne bo konca.« Marija pa je rekla angelu: »Kako se bo to zgodilo, ko ne spoznam moža?«
Angel ji je odgovoril in rekel: »Sveti Duh bo prišel nadte in moč Najvišjega te bo
obsenčila; in zatose bo tudi Sveto, ki bo rojeno, imenovalo Božji Sin. Glej,
tudi tvoja sorodnica Elizabeta je spočela sina v svoji starosti; in to je šesti mesec
njej, ki jo imenujejo nerodovitno. Pri Bogunamreč ni nič nemogoče.«
Marijapa je rekla: »Glej, dekla sem Gospodova, zgôdi se mi po tvoji besedi!«
In angel je šel od nje.
Razlaga cerkvenih očetov Oznanilo Jezusovega
rojstva je neposredno za napovedjo Janezovega rojstva. Evangelist začne opis prizora
z vstopom Gabrijela, katerega ime pomeni 'Božja moč'. Globok vtis napravi kratkost
opisa Marijine osebnosti. Edini pomemben podatek je njena deviškot, ki jo ponudi v
dar Bogu. Tako sv. Beda Častitljivi opaža in razlaga začetek današnjega evangeljskega
odlomka v svojih homilijah o Lukovem evangeliju. Sveti Hieronim pa o Mariji pravi,
da je zaročenka in devica, ki bo takšna ostala tudi po Jezusovem rojstvu. Sv. Ambrož
pa v Mariji vidi predpodobo Cerkve, ki bo tudi kot nevesta ostala brez madeža. Z zaroko
ima tako Marija moža med nosečnostjo in porodom, nadaljuje sv. Beda z razlago. Origen
pa je ugotovil, da se je pozdrav »Pozdravljena, milosti polna« uporabil samo
za Marijo. Peter Krizolog pravi, da je angel med pozdravom oznanil tudi, »Gospod
je s teboj!«, kar je Marijo vznemirilo, sv. Ambrož pa dodaja, da se je to zgodilo
zaradi njene sramežljivosti. Z Jezusovim spočetjem v Mariji se začenja novo obdobje
zveličanja, pravi Beda ter nadaljuje, kot je Eva v svojem telesu nosila vse človeštvo
obsojeno na greh, pa sedaj Marija nosi v svojem telesu novega Adama, ki bo s svojo
milostjo priklical v življenje novo človeštvo. Angel se je razveselil Marije, kot
sedeža Božje slave, saj se je Bog poslužil njenega telesa, da bi ljudi povedel v svojo
slavo, poje Stichera (himna) vzhodne liturgije za praznik Oznanjenja. Prudencij pa
pravi, da je Marija dobila pojasnila o otroku od Gabrijela, ki ji razodene božansko
skrivnost Božjega delovanja v njej, saj bo ostala devica, čeprav bo postala mati.
Maksim torinski pa prepozna v Zveličarjevem rojstvu navzočnost Trojice, ki pričuje
v prid deviškemu rojstvu. K temu sv. Beda dodaja, da bo v Mariji spočeti otrok, tako
Božji Sin kot sin človekov. Efrem sirski pa razlaga, da se ime Jezus bolj nanaša na
njegovo delovanje kot na njegovo naravo, ker bo ljudstvo rešil njegovih grehov, k
temu pa vzhodna zaključna himna na praznik Oznanjenja dodaja, da bo vse privedel k
novemu stvarjenju sveta, saj je ta, ki ga je Marija spočela v svojem telesu, nihče
drug kot Stvarnik vseh stvari, dodaja Stichera.
Misli Benedikta XVI. V
drugem berilu smo slišali čudovito besedilo, v katerem avtor Pisma Hebrejcem razlaga
v luči Kristusovega učlovečenja psalm 39: »Zato pravi ob svojem prihodu na svet...'Glej,
prihajam..., da izpolnim, o Bog, tvojo voljo'.« (Heb 10,5-7). Pred to veliko skrivnostjo
Sinovega 'Glej, prihajam' ter Marijinega 'Glej...zgodi se mi', ki odsevata
eden v drugem ter tvorita en sam Amen volji Očetove ljubezni, obstanemo ter
polni hvaležnosti začnemo častiti Boga.