Rubrică Radio Vatican: Evanghelia vieţii, bioetică şi societate. Eutanasia, crima
care nu mai este pedepsită
(RV 24 feb 2014) Bine v-am regăsit, în emisiunea de astăzi vom vorbi succint
despre eutanasie. Chiar dacă ideea eutanasiei nu este una nouă, în ultimele
decenii, mai ales în societăţile occidentale, ea a fost intens dezbătută, conducând
în ultimii ani la o serie de modificări legislative care nu mai pedepsesc eutanasia
dacă se îndeplinesc anumite condiţii cerute de lege. Asemenea avortului, eutanasia,
dacă nu îndeplineşte prescrierile legale, rămâne o infracţiune chiar şi în ţările
în care este permisă. În prezent Olanda şi Belgia sunt ţările cele mai
cunoscute în lume pentru practicarea eutanasiei.
Dintre
nenumăratele definiţii care se ascund în spatele acestui cuvânt, nu de puţine ori
misterios sau înţeles greşit, am ales-o pe cea dată de Congregaţia pentru Doctrina
Credinţei în 1980: „Etimologic cuvântul eutanasie însemna în antichitate o moarte
dulce fără suferinţe crude. Astăzi nu se mai face referinţă la semnificaţia originară
a termenului, ci mai degrabă la intervenţia directă a medicinii pentru atenuarea durerilor
bolii şi agoniei, uneori chiar cu riscul de a suprima în mod prematur viaţa. În plus
termenul este folosit în sens mai strict, cu semnificaţia de «procurare a morţii din
milă», cu scopul de a elimina total suferinţe extreme sau de a evita în cazul copiilor
anormali, al bolnavilor mintali sau al celor incurabili prelungirea, poate timp de
mai mulţi ani, a unei vieţi nefericite, care ar putea impune greutăţi prea apăsătoare
familiilor sau societăţii. […] Prin eutanasie”, a subliniat documentul Vaticanului,
„se înţelege o acţiune sau o omisiune care din natura sa, ori în intenţii, procură
moartea, în scopul eliminării oricărei dureri” (Congregaţia pentru doctrina credinţei,
Declaraţia despre eutanasie).
La 24 de ani de la documentul Bisericii Catolice,
a apărut o schimbare radicală a eutanasiei: ea nu se mai referă doar la uciderea unei
persoane bolnave aflate pe moarte, ci şi a nou-născuţilor cu defecte grave sau chiar
a persoanelor care cred că nu mai au niciun motiv să trăiască. Ca şi metode de
eutanasiere putem aminti injecţia letală, folosirea unui gaz mortal, sistarea suportului
vital, întreruperea alimentaţiei sau a medicaţiei. Problemele morale ridicate de acesta
practică barbară sunt numeroase şi nu se limitează doar la persoana care doreşte să
fie eutanasiată, ci la întreaga societate şi la principale categorii profesionale
implicate în mod direct: medici, psihologi, jurişti şi clerici.
Din păcate,
omenirea începe să uite că «viaţa este un dar al lui Dumnezeu făcut oamenilor creaţi
din iubire după chipul şi asemănarea sa», iar din această amnezie colectivă rezultă
şi uşurinţa cu care unii propun ca eutanasia să fie considerată morală, acceptabilă,
legală şi accesibilă (Consiliul Pontifical pentru Laici, Demnitatea persoanei în vârstă
şi misiunea sa în Biserică şi în lume, 1998).
Dintotdeauna Biserica a fost
conştientă de misiunea pe care o are faţă de cei slabi şi suferinzi şi a învăţat că
momentele de boală sunt cele care ne arată încă o dată că viaţa umană este sacră şi
inviolabilă (Consiliul Pontifical pentru Laici, Demnitatea persoanei în vârstă şi
misiunea sa în Biserică şi în lume, 1998).
Totuşi, nu putem vorbi de eutanasie
atunci când natura este lăsată să-şi urmeze cursul, atunci când pacientul se aproprie
de moarte şi nu este utilizat vreun tratament inutil sau ineficient, care, de fapt,
l-ar împovăra, în acelaşi timp, nu trebuie să uităm că pacientul nu trebuie lipsit
de asistenţa spirituală necesară pentru marea trecere în lumea veşniciei, deoarece
«acolo unde nu mai există Dumnezeu nu mai există nici om» (Henri de Lubac, Drama umanismului
ateu). În nenumărate rânduri Biserica Catolică şi-a exprimat profunda dezamăgire
a tentativelor de a legaliza şi încuraja eutanasia, toţi papii recenţi condamnând
în mod categoric eutanasia alături de alte practici inumane şi dezumanizante. Ioan
Paul al II-lea spunea în discursul adresat tinerilor veniţi la Roma pentru Jubileul
Mântuirii în 1984: „Iubiţi tineri, care este misiunea voastră? Eu cred că misiunea
voastră are un aspect profetic: puteţi desfăşura o acţiune de denunţare a relelor
de astăzi vorbind mai ales împotriva răspânditei «culturi a morţii» care, cel puţin
în anumite contexte etnico-sociale (din fericire nu peste tot) se arată a fi un periculos
plan închinat de decădere şi de ruină. Iată, reacţionarea împotriva unei astfel de
culturi este un drept şi o obligaţie care vă aparţine: trebuie mereu să apreciaţi
şi să vă daţi toată silinţa să apreciaţi viaţă, refuzând acele violări sistematice
care încep cu suprimarea celor care se nasc, şi continuă cu violenţele nenumărate
ale războaielor, ajungând până la excluderea persoanelor cu dizabilităţi şi a celor
bătrâni, ajungând până la soluţia finală a eutanasiei”.