ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 3 Цар (1 Reg) 12, 26-32; 13, 33-34 В те дни: Говорил
Иеровоам в сердце своём: царство может опять перейти к дому Давидову; если народ сей
будет ходить в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем, то сердце народа сего
обратится к государю своему, к Ровоаму, царю Иудейскому; и убьют они меня, и возвратятся
к Ровоаму, царю Иудейскому. И, посоветовавшись, царь сделал двух золотых тельцов,
и сказал народу: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые
вывели тебя из земли Египетской. И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане. И повело
это ко греху; ибо народ стал ходить к одному из них, и даже в Дан. И построил он капище
на высоте, и поставил из народа священников, которые не были из сынов Левииных. И
установил Иеровоам праздник в восьмой месяц, в пятнадцатый день месяца, подобный тому
празднику, какой был в Иудее, и приносил жертвы на жертвеннике; то же сделал он в
Вефиле, чтобы приносить жертву тельцам, которых сделал. И поставил в Вефиле священников
высот, которые устроил. И после сего события Иеровоам не сошёл со своей худой дороги,
но продолжал ставить из народа священников высот; кто хотел, того он посвящал, и тот
становился священником высот. Это вело дом Иеровоамов ко греху, и к погибели, и к
истреблению его с лица земли.
Толкование Иногда сотворить
себе бога по своему образу и подобию очень легко и по некоторым соображениям выгодно.
В этом случае царь пытается манипулировать религиозностью народа, предлагая ему идолов,
поклонение которым заменяет поклонение живому Богу. Но это привело к полному разрушению
дома Иеровоама. Когда отдаляешься от Бога и решаешь служить другим богам, это только
вопрос времени: раньше или позже последствия этого пагубного выбора обрушиваются на
нашу жизнь во всей своей драматичностью. При этом было бы неплохо помнить о том, что
нас наказывает не Бог, а мы сами, – в тот момент, когда отдаляемся от Него, чтобы
потеряться во мраке поклонения идолам, наших грехов и предательств.
ЕВАНГЕЛИЕ
Мк 8, 1-10 В те дни, когда собралось весьма много народа и нечего было
им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня
находятся при Мне, и нечего им есть. Если неевшими отпущу их в домы их, ослабеют в
дороге; ибо некоторые из них пришли издалека. Ученики Его отвечали Ему: откуда мог
бы кто взять здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их? И спросил их: сколько у вас
хлебов? Они сказали: семь. Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов
и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали
народу. Было у них и немного рыбок: благословив, Он велел раздать и их. И ели, и насытились;
и набрали оставшихся кусков семь корзин. Евших же было около четырёх тысяч. И отпустил
их. И, тотчас войдя в лодку с учениками Своими, прибыл в пределы Далмануфские.
Толкование Сострадание Бога к человечеству начинается с заботы об их материальных нуждах:
Он знает, что люди не могут понять, если не видят прежде всего конкретных знаков перед
своими глазами. Но нельзя останавливаться на их поверхностном значении! В этом случае
они стали всего лишь препятствием, а не помощью, для зрелой и сознательной веры в
Господа. Поэтому Господь не один раз сказал – словами и поступками, – что наше восприятие
должно идти дальше самих чудес, чтобы видеть в них проявление Божьей доброты. Чудеса
– это знаки, служащие для того, чтобы привести нас к более убежденной и крепкой вере;
они помогают идти к Господу. Когда же человек не способен видеть дальше самого чуда,
его вера становится поверхностной и связанной лишь с минутными чувствами.
При
использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.