献耶稣于圣殿庆日：启示万邦之光

启示万邦之光

主内的兄弟姐妹：

圣史玛窦在上个主日，甲年常年期第三主日，对耶稣的最初传教事迹给我们作了概述，让我们认识耶稣就是照亮世界的真光，是上主慈颜的光辉。他已来到我们中间开始工作，亲自且正面地注视我们、爱护我们。他也呼吁我们悔改，转面归向天主，让天主的慈颜光照我们的心灵和思想，好使我们能在真正的道路上行走。他还召叫我们跟随他，做光的经理人，把真光带给世人。

从常年期第四主日起，直到教会进入四旬期的礼仪，连续五个主日，我们要聆听耶稣的「山中圣训」（玛五1～七28），也就是「真光的圣训」。耶稣在开始公开教训众人时就明确地向我们强调：「你们是世界的光，你们的光当在人前照耀」（玛五14，16）；耶稣在结束公开教训众人时，还会再次提醒我们说：「几时你们还有光，应当信从光，好成为光明之子」（若十二36）。如果我们作为人前的光，为耶稣真光作证，我们就是在光荣我们的在天之父。

在常年期第四主日，我们原本会先聆听耶稣向我们讲述「光明之子的福份」：神贫的人是有福的，心里洁净的人是有福的，缔造和平的人是有福的……（玛五1-12）。这是我们心灵上的福份，心志上的福份，良善心谦的福份，不是未来，而是当下的福份；因为境由心生：福由心生（路十一28），祸亦由心生（玛十五19）。因此，唯一能肯定获得这福份的方式就是效法耶稣，跟耶稣学。耶稣自己说：「你们背起我的轭，跟我学吧！因为我是良善心谦的：这样你们必要找到你们灵魂的安息」（玛十一29）。

但是这主日恰逢二月二日，圣诞节后的第四十天，所以我们庆祝「献耶稣于圣殿庆日」。不过，这仍是庆祝光的节日，并不脱离礼仪庆典的连贯性。我们在弥撒中以蜡烛游行和祝福蜡烛，欢庆耶稣为了我们而成为「启示异邦的光，天主子民的荣耀」（路二32），又为了我们而把自己奉献给天主，为承行天父的旨意，使我们能得救，能在天主荣耀的光明中幸福地生活。

这庆日的福音选自路加福音，叙述玛利亚和若瑟一满了取洁的日期，便带耶稣上耶路撒冷把他献给上主（耶路撒冷的希腊文原文在此〔路二22〕的写法是：Hierosolyma），因为梅瑟的法律要求：「凡开胎首生的男性，应祝圣于上主」（路二23）。他们也依法献上「两只斑鸠或两只雏鸽：一只献作全燔祭，一只献作赎罪祭」（肋十二6，8），以满全取洁仪式。当他们来到耶路撒冷圣殿时（耶路撒冷的希腊文原文在此〔路二25〕的写法是：Ierousalēm），正义虔诚的西默盎正在那里等候迎接他们；因为他曾受圣神启示，在他死前必要看见上主的默西亚。他一看见耶稣就双臂接过他来，高声赞美天主。正在那时刻，女先知亚纳也前来圣殿称谢天主，并向一切希望耶路撒冷得救赎的人（耶路撒冷的希腊文原文在此〔路二38〕的写法与路二25相同：Ierousalēm），讲论这孩子。

圣史路加以两种写法来书写同一个耶路撒冷城，这绝不是一件偶然的事情。为圣史路加来说，耶路撒冷城不只是一个地理位置，它更象征人们的心灵状态。他刻意以这两种写法来描述人们的两种心态。当他把耶路撒冷写成Hierosolyma时（路二22），那表示一种向天主的临在开放、服从天主的心态。玛利亚和若瑟就是带着这种心态来到耶路撒冷。他们也是在那样的耶路撒冷圣殿中把耶稣奉献给天主。这种奉献不只是交出而已，更是向天主承认耶稣是天主的儿子，并向天主保证他们会尽心尽力扶养他长大成人。因此，圣史路加最后说，当玛利亚和若瑟按照上主的法律完成了取洁礼后，便返回他们的本城纳匝肋，而耶稣「渐渐长大而强壮，充满智慧，天主的恩宠常在他身上」（路二38-39）。这一句简短的话让我们清楚地看到：耶稣在玛利亚和若瑟以充满智慧的细心照顾下成长；同时，天父也确实尽责，从不间断地以恩宠助佑耶稣。

当圣史路加以Ierousalēm书写耶路撒冷时（路二25，38），他邀请我们观察另一种相反的心态，一种拒绝天主的临在、想方设法操纵天主的心态。西默盎所处的耶路撒冷就是一个人们心灵远离天主的临在的环境。然而，他却能出污泥而不染，仍然「正义虔诚，期待以色列的安慰，而且圣神也在他身上」（路二25）。众人都远离天主，他却寻求天主，生活正直；因此，他能看见以色列的安慰，即刻认出耶稣是默西亚，并赞美光荣天主。女先知亚纳也知道自己生活在远离天主的耶路撒冷，所以她昼夜期待耶路撒冷的救赎，意思是，期望人们脱离邪恶的束缚，在心灵上趋向天主，欢迎天主的临在。因此，她一看见耶稣默西亚，就向所有人宣讲耶稣。她可以说是耶稣的第一位使徒，也就是宣讲基督的人。

关于耶稣的使命，西默盎对圣母玛利亚说：「看，这孩子已被立定，为使以色列中许多人跌倒和复起，并成为反对的记号」（路二34）。在路加福音中，耶稣一生的使命就是从加里肋亚走向耶路撒冷。因着耶稣的到来，耶路撒冷将审判自己：若拒绝耶稣，它将成为远离天主的耶路撒冷（Ierousalēm），败坏和杀害先知之城，必然地朝向毁灭；若接纳耶稣，它将成为亲近天主的耶路撒冷（Hierosolyma），永恒美善的圣城，必要看见以色列的安慰，天主的光荣。

关于玛利亚自己，西默盎对她说：「至于你，要有一把利剑刺透你的心灵，为叫许多人心中的思念显露出来」（路二35）。这句话不容易理解；但锋利的剑将使事物分割和分开。由圣母玛利亚诞生的耶稣将分辨人们的心思，分开人们好与坏的心灵，就像他分开败坏的耶路撒冷（Ierousalēm）与圣善的耶路撒冷（Hierosolyma）那样。玛利亚将成为第一个走出败坏的耶路撒冷的人；她也将成为第一个圣善的耶路撒冷的公民。圣母玛利亚其实是所有人接纳耶稣的模范，因为她是第一位完全接纳耶稣到她生命中的人。

西默盎受圣神感动，明认耶稣就是依撒意亚先知预言的实现：「启示异邦的光，以色列子民的荣耀」（路二32；依四二6；四九6；五二10）。耶稣是启示普世万邦的光与荣耀，不只是为以色列而已。其实，作为真光的耶稣不可能被一个民族限制，他必须向普世万民开放。谁接纳他，必要获享真光的照耀，在光中生活。那些在光中生活的人则必须反映真光，把真光带给所有人；即或不然，至少不阻碍真光。

在这春节新年，我们有幸庆祝光的节日实在是一项天主的恩宠。让我们立志做光明之子，成为有福的人，与耶稣同享福乐。祝福大家在新的一年前途光明，真光高照！ 阿们。

～ 张德福神父 ～