对教宗而言传播不是例行程序，而是令人兴奋的挑战

（梵蒂冈电台讯）接近人、相遇、对话，是教宗方济各首篇社会传播日文告中的几个关键词。教宗在文告中谈到慈善的撒玛黎雅人，称他是传播者的模范。梵蒂冈电台关于教宗的文告，采访了《公教文明》期刊主编斯帕达罗（Antonio Spadaro）神父，他说：

答：教宗方济各的确是一位喜爱传播的教宗，因为他具有与人直接接触的牧灵风格。因此，传播对他来说意味着相遇。传播的文化与丢弃的文化完全对立，也就是与经济和意识形态的分裂完全对立。传播即相遇，在贝尔格里奥教宗的生活和教会观中占中心地位。如果我必须总结教宗文告的基本概念，我认为传播对他而言就是相遇，做他人的近人。教宗对传播的理解，具有哥白尼般的革命：传播的中心不再是信息，而是传播信息的人。这是非常现代的思想，因为我们知道，网络在今天所建立的传播，完全以人际关系为中心。如果没有人际关系，就不存在传播。

问：教宗指出的慈善撒玛黎雅人，对于记者和传播者而言似乎是一位非常独特的模范，教宗写道：“我愿意将传播的能力定义为接近人的能力”。因此，接近人具有中心地位。
答：接近人的确具有中心地位！慈善撒玛黎雅人的形象极具感染力，当时的贝尔格里奥枢机在2002年向布宜诺斯艾利斯的传播者讲话时就用了这个形象。教宗的文告是对这一主题长期默观和反思的结果。将福音比喻中的人物变成传播者效法的楷模真是美妙。慈善的撒玛黎雅人做他人的近人，呵护他人的创伤，帮助有困难的人。这具体表明，基督徒传播者应该为弱小者讲话，使人看见那些看不见的人的面容。

问：教宗方济各在传播日文告中，像本笃教宗在最后的几篇文告一样，详细谈到网络。教宗方济各用了一个非常美丽的图像：“数字网络可以是一个充满人性的场所，它不是电线的网络，而是人的网络……”。
答：这是另一个中心思想，因为传播首先是人与人之间的传播。互联网不是水利或天然气网络，它创建了一个传播环境。正如教宗所说的，网络其实并不存在，因特网并不存在：在网络中的是我们的生活，是我们自己，是人类本身！我们的生活就是一个关系网。若我们愿意，电线和接头能够，显然也应该帮助我们更加团结，更直接地沟通，而且这种沟通能够超越许多障碍。基督徒对网络的认识非常深刻，几乎是一种先知性的观点。网络如同是天主赐给人的恩典，因为人藉着网络可以更加团结合一。

问：教宗在文告中有一部分特别谈到对话，当然这里指的不仅是传播者的对话。教宗说：“对话并不意味着放弃自己的观点，而是渴望唯一、绝对的真理”。在某种程度上，这体现出他牧职的特点。
答：绝对是这样，因为对话意味着不以说服别人为目的谈话，说服别人的谈话不是对话。对话意思是与他人探讨，知道他人可以帮助我们更好地理解。我们可以一同向唯一的真理迈进。因此，在个人想法或语言学、派别的传统中躲避，只能阻碍传播的流动性。对话的主题对于教宗方济各来说非常重要，他多次谈到教会应该与今天的人对话，好能更好地理解他们的期待、渴望和疑惑。因此，对话的风格是一种全新的风格，风格不应该被理解为单纯的做事方式，而是福音的本质，是对世界的开放。

问：教宗就是以开放的态度和着眼未来的视野结束文告的，他写道：“传播媒体的变革，需要全新的活力和新的想象力”。这也是教宗对传播者的激励和鼓舞……。
答：教宗在这里谈到非常重要的一点：传播是一项充满激情的挑战，而这恰恰需要活力。因此，不能将传播视为机械化的惯例，媒体也不能只停留在现成文字上的报道。传播需要活力，需要传播的愿望，需要力度，也需要新的想象力。这很耐人寻味，也就是说，应该从不同视角看问题。藉着慈善撒玛黎雅人的形象，基督徒的想象力能够塑造传播的方式，而传播也意味着共同生活的方式。教宗在《福音的喜乐》宗座劝谕中谈到“有些混乱的人潮”、“团结的旅行队”。这些图像深深地打动了今天的人，但也告诉我们，应该与世人打成一片，好能传播福音的讯息。