ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 2 Цар (2 Sam)
7, 4-17 В те дни: Было слово Господа к Нафану: Пойди, скажи рабу Моему
Давиду: так говорит Господь: ты ли построишь Мне дом для Моего обитания, когда Я не
жил в доме с того времени, как вывел сынов Израилевых из Египта, и до сего дня, но
переходил в шатре и в скинии? Где Я ни ходил со всеми сынами Израиля, говорил ли Я
хотя слово какому-либо из колен, которому Я назначил пасти народ Мой, Израиля: «почему
не построите Мне кедрового дома»? И теперь так скажи рабу Моему Давиду: так говорит
Господь Саваоф: Я взял тебя от стада овец, чтобы ты был вождём народа Моего, Израиля.
И был с тобою везде, куда ни ходил ты, и истребил всех врагов твоих пред лицом твоим,
и сделал имя твоё великим, как имя великих на земле. И Я устрою место для народа Моего,
для Израиля, и укореню его, и будет он спокойно жить на месте своём, и не будет тревожиться
больше, и люди нечестивые не станут более теснить его, как прежде, с того времени,
как Я поставил судей над народом Моим, Израилем; и Я успокою тебя от всех врагов твоих.
И Господь возвещает тебе, что Он устроит тебе дом. Когда же исполнятся дни твои, и
ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твоё, которое произойдёт
из чресл твоих, и упрочу царство его. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол
царства его на веки. Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я
накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих; но милости Моей не отниму от
него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицом твоим. И будет непоколебим
дом твой и царство твоё на веки пред лицом Моим, и престол твой устоит во веки. Все
эти слова и всё это видение Нафан пересказал Давиду.
Толкование
Отношения
между отцом и сыном очень важны в Священном Писании, потому что в этих отношениях
есть нечто, что выходит за рамки простого факта кровного родства. В рождении и отношениях
наследования, которые возникают между двумя людьми, заложена, согласно Библии, возможность
продолжить себя после смерти в своих детях. Вот почему Бог обещает Давиду потомство;
более того, это потомство будет находиться в особых отношениях с Ним, настолько особых,
что Он Сам будет им Отцом. Этот опыт повторился в Святом Семействе: Иосиф продолжил
жить в единородном сыне, осознавая при этом, что Иисус воистину является Сыном Отца.
ЕВАНГЕЛИЕ
Мк 4, 1-20 В то время: Иисус опять начал учить при море; и собралось к
Нему множество народа, так что Он вошёл в лодку и сидел на море; а весь народ был
на земле, у моря. И учил их притчами много, и в учении Своём говорил им: слушайте:
вот, вышел сеятель сеять. И, когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели
птицы, и поклевали то. Иное упало на каменистое место, где немного было земли; и скоро
взошло, потому что земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло; и, как не
имело корня, засохло. Иное упало в терние; и терние выросло, и заглушило семя, и оно
не дало плода. И иное упало на добрую землю, и дало плод, который взошёл и вырос;
и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто. И сказал им: кто имеет уши
слышать, да слышит! Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с Двенадцатью,
спросили Его о притче. И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним
всё бывает в притчах; так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами
слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи. И говорит им: не
понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи? Сеятель слово сеет. Посеянное
при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас
приходит сатана, и похищает слово, посеянное в сердцах их. Подобным образом и посеянное
на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью
принимают его; но не имеют в себе корня и непостоянны: потом, когда настанет скорбь
или гонение за слово, тотчас соблазняются. Посеянное в тернии означает слышащих слово,
но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них,
заглушают слово, и оно бывает без плода. А посеянное на доброй земле означает тех,
которые слушают слово, и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят,
иной во сто крат.
Толкование
Сеятель из притчи Иисуса
дает важный духовный урок, даже если его поведение может показаться неправильным:
как можно быть таким глупым, чтобы бросать доброе семя на дорогу или камни, а то и
просто в сорняки? Этот парадокс дает понять, что в отношениях между нами и Словом
Божиим есть всего одна проблема: наша неготовность меняться, чтобы Он смог преобразить
нас. Доброе сердце, о котором часто говорится в Священном Писании, есть не что иное,
как эта внутренняя расположенность, которая позволяет нам слушать Слово с открытым
сердцем и принимать благодать, которую оно несет с собой. Теперь решение за нами:
дадим ли мы этому семени Слова прорасти в нас и принести плоды вечной жизни - либо
продолжим делать вид, что ничего не слышали.
При использовании материалов
ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.