12 ЯНВАРЯ. КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Со дня праздника Рождества Христова и по сей день Церковь побудила нас пережить главные события детства Господа нашего Иисуса Христа. Итак, после долгожданного пришествия Господня, среди ночи прозвучало славное пение Ангелов небесных, и мы, движимые верой пастухов, пришли созерцать Младенца в яслях, тогда как Вифлеемская звезда привела нас в дом, где мы нашли Богомладенца и Его Пречистую Матерь. Сегодня же, в день праздника Крещения Господня, мы прибыли на реку Иордан, где Иисус, уже взрослый, пришел нам навстречу. Иисус есть воистину возвещенный Пророком обещанный Отрок Господень, о котором Исайя провозглашает так в сегодняшнем первом литургическом чтении (42, 1-4 и 6-7): «Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу Дух Мой на Него, и возвестит народам суд. Не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах. Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит.; будет производить суд по истине. Не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова (народы). Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме – из темницы».
Итак, Иисус приходит исполнить всякую правду, и ныне Он пребывает среди нас, исцеляя и благотворя всем, как свидетельствует святой апостол Петр в сегодняшнем втором чтении из Книги Деяний Святых Апостолов (10, 34-38): «Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир через Иисуса Христа; Сей есть Господь всех. Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после Крещения, проповеданного Иоанном: как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых дьяволом; потому что Бог был с Ним».
В сегодняшний праздник Крещения Господня читается отрывок из Евангелия от Матфея (3,13-17), в котором повествуется об этом событии. Прослушаем это евангельское чтение: «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну, креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды; и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».
-----------------
Итак, Иисус приходит к Иоанну, чтобы креститься от него в Иордане. Возможно, что этот жест Иисуса смутил первых христиан: разве возможно, чтобы безгрешный Иисус принял Крещение для очищения грехов? Сам Иоанн Креститель изумился, увидев Иисуса на берегу Иордана. Но Господь настоял на принятии Крещения, ибо так надлежало Им исполнить всякую правду. О какой правде здесь идет речь? Отметим, что для святого евангелиста Матфея слово «правда» имеет определенно религиозное значение. Исполнять правду означает действовать правильно, хорошо, согласно воле Божией. Можно сказать, что «правда» и есть верность замыслу Божию, т.е. верность тем путям, какими Господь возвещает и дарует нам спасение. Итак, Иисус, принимая Крещение, выявляет Свою покорность и послушание Отцу и свидетельствует об истинности Своего имени «Иисус», означающего: «Он спасет людей Своих от грехов их». Сам Иисус засвидетельствовал, что «Иоанн пришел путем праведности». В этом утверждении Господь указал как на путь, совершенный Предтечей вслед за своим Учителем, так и на путь, предложенный Иоанном тем, кто хотел вести праведную жизнь.
Удивительно то, что грешники и блудницы поверили Иоанну и покаялись, тогда как первосвященники и книжники остались глухими на его призыв, как отмечает Сам Господь: «Ибо пришел к вам Иоанн путем праведности; и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему». В самом деле, на пути праведности встречается тройное препятствие: высокомерие, религиозная самонадеянность и властолюбие. Иисус же, напротив, смиренно принимая Крещение несмотря на то, что Он не нуждался в очищении, открывает Иоанну и всему Израилю неожиданный образ Мессии, смиренного и солидарного с грешным человечеством. Более того, Он становится братом для всех нас, грешных. Воистину, в плане чисто человеческом это уму непостижимо, и поэтому оказалось необходимым прямое воздействие Божие. Оно произошло после диалога Иоанна с Иисусом и Его Крещения, когда отверзлись небеса и прозвучало свидетельство Отца, а Дух Святой в виде голубя сошел на Иисуса и почил на Нем. Это и оказалось подлинным Богоявлением, т.е. одновременным явлением трех Божественных Ипостасей.
В чем же заключается свидетельство Отца, прозвучавшее с небес? Его содержание весьма богато в плане богословском, и мы неоднократно размышляли о нем. Однако здесь следует подчеркнуть одну важную подробность. В Ветхом Завете после помазания на царство Дух Божий нисходил на избранника в знак подтверждения его помазания. Итак, царь – это помазанник Божий, посвящённый Самим Ягве. Однако пророк Исайя напоминает о том, что Бог ниспосылает Своего Духа не только на царя, но и на избранного Раба, Который провозгласит Свое право над народами. Мы видим, что Иисус действительно отвечает этим двум требованиям, ибо Он проявляет Себя кротким и смиренным Рабом, Который, в то же время, положит начало Царству Божию. Однако царское величие Иисуса коренным образом отличается от того, которое принадлежало всем Его предшественникам, царям. Разница заключается в том, что в древности царь не принадлежал к сословию своих подданных, но происходил от иного, высшего рода, тогда как Иисус, Сын Божий, добровольно уничижил Себя, включаясь в Свой народ и смешиваясь с ним.
-------------------
Святой Матфей утверждает, что, когда отверзлись небеса, Дух Божий сошел на Иисуса в виде голубя. Как известно, голубь – это перелетная птица, улетающая осенью и возвращающаяся в родные места в начале лета. Ее возвращение совпадает с концом дождевого сезона и началом хорошей погоды. О голубе уже упоминается в Книге Бытия, когда после потопа Ной трижды выпустил голубя из ковчега. Наряду с этим, в Книге Песни Песней возлюбленная сравнивается с голубкой, к которой Соломон обращается с такими словами: «Голубица моя в ущелье скалы, под кровом утеса! Покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой; потому что голос твой сладок и лице твое приятно». Исходя из всего этого, можно заключить, что Дух Божий, сошедший на Иисуса в виде голубя, ознаменовал тем самым начало новой весны, совпадающей с наступлением Царства Небесного. Воистину, Бог вновь отверз небеса и явил Себя в Сыне, пришедшем к Своему народу для совершения нового исхода от рабства к свободе. Ныне же, после продолжительного молчания, наступило время спасения, в которое Бог дарует Себя человеку и открывает ему Своё Евангелие, благовестие о мире.
Сегодняшний праздник побуждает нас к размышлению о нашем собственном Крещении. Что происходит в этом Таинстве? Происходит «возрождение» от воды и от Духа Святого, сообщающего новой твари саму Божественную жизнь. Что же это значит? Здесь следует привести сравнение: если в плане человеческом родители сообщают ребенку присущее им начало жизни, то в плане духовном Дух Святой, от Которого возрождается каждый крещеный, сообщает присущее Ему начало Божественной жизни. Иными словами, Дух Святый дарует человеку Божественное начало. И не только: возрождение в Духе Святом освобождает человека также от власти греха. Святой апостол Павел прямо утверждает: «Нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по Духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти». С того самого момента крещеные всецело «прививаются» ко Христу, как ветви к лозе, и на земле возникает новое поколение, иная жизнь и иной образ жизни, т.е. происходит преображение или коренное изменение самой человеческой природы.
Завершим наше размышление о Крещении Господнем словами Псалма 28, (1-3, 4 и 9-10): «Воздайте Господу, сыны Божии, воздайте Господу славу и честь. Воздайте Господу славу имени Его; поклонитесь Господу в благолепном святилище Его. Глас Господень над водами; Бог славы возгремел, Господь над водами многими. Глас Господа силен, глас Господа величествен. Глас Господа разрешает от бремени ланей и обнажает леса; и во храме Его всё возвещает о Его славе. Господь восседал над потопом, и будет восседать Господь царем вовек». Аминь.


При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.