Egipt: božič v znamenju konkretnega upanja

KAIRO (sreda, 8. januar 2014, RV) – Praznovanje božiča v Egiptu je letos s političnega vidika zaznamovalo srečanje predsednika Adlija Mansourja in koptskega pravoslavnega patriarha Tawadrosa II. Predsednik je patriarha obiskal preteklo nedeljo, dva dni pred božičem, ki so ga pravoslavni verniki obhajali 7. januarja. Srečala sta se v katedrali sv. Marka v Kairu. Gre za zgovorno gesto, ki ima v sedanjem težkem trenutku zelo močno simbolično vrednost. Nekaj podobnega se namreč ni zgodilo že vse od časa predsednika Nasserja.

Kljub temu, da so morali božič obhajati ob nenehni grožnji fundamentalističnega terorizma, je praznik za kristjane v Egiptu tako vseeno minil v znamenju konkretnega upanja. Prihodnji teden, 14. in 15. januarja, je predviden referendum o novi ustavi. Predsednikova simbolična gesta v tem času po besedah njegovega tiskovnega predstavnika, Ehaba Badawija, izraža »upoštevanje, katerega ima država Egipt do svojih krščanskih državljanov, ki so vse od začetka ob boku svojih muslimanskih bratov veliko prispevali za slavo naroda«.

Koptski verniki predstavljajo okoli deset odstotkov 85 milijonov Egipčanov in so največja krščanska skupnost na Bližnjem vzhodu. Skupaj z ostalimi verskimi skupnostmi si sedaj obetajo spremembe. Tudi zato, ker nova zakonodaja med drugim predvideva versko svobodo za ne muslimane, jude in kristjane, pregnanstvo verskih strank, ki so zmagovale na predhodnih volitvah, možnost gradnje novih cerkva in religioznih objektov brez posebnih omejitev. Tudi z vidika verskih skupnosti v Egiptu gre torej za odločilen korak nasproti koncu mučnega prehodnega obdobja.

Predstavnik koptskih katoličanov v državi, škof Gize, msgr. Antonios Aziz Mina, meni, da besedilo nove ustave lahko »postane zgled tudi za sosednje države«. Ker je sam sodeloval pri nastajanju osnutka, ve, da gre za pozitiven rezultat mesecev težkega dela. Prihodnji teden bo odločil narod, a pričakuje se, da bo besedilo sprejeto. Msgr. Mina pravi še, da je nova ustava »pridobitev« za državo Egipt, predvsem kar zadeva člene, povezane s pravicami in temeljnimi svoboščinami, ki jih zagotavlja v največji meri. Četudi islamsko pravo ostaja prvi vir, ni več edini vir. Pa tudi interpretacija zakonov ni več v pristojnosti koranskih šol, temveč ustavnega sodišča.

Audio: