ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Ин 5, 5-6. 8-13 Возлюбленные: Кто побеждает мир,
как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий? Сей есть Иисус Христос, пришедший
водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует
о Нём, потому что Дух есть истина. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь;
и сии три об одном. Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие
— больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своём.
Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет
Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне
Своём. Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь
в Сыне Его. Имеющий Сына имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни. Сие написал
я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете
жизнь вечную.
Толкование “Благая весть” Евангелия и всего
Нового Завета заключается именно в этом. Она не имеет ничего общего с заумными концепциями
мысли, с абстракцией или магией. Нет ничего более конкретного, чем это: имеешь ли
ты Сына? То есть, принял ли ты в свое сердце Его способ общаться с Отцом и с людьми,
Его братьями? Доверяешь ли ты Ему? Но не только: нужно распахнуть свою жизнь к горизонту,
в котором вечная жизнь будет бесконечным состоянием полноты и счастья без тени печали.
То есть, речь идет о том, чтобы верить в силу имени Иисуса, Который, как Сын Божий,
побеждает зло, разрушает его до корней, просто принимая его на Себя, в Свои страсти,
смерть и воскресение.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 5, 12-16 Когда Иисус был
в одном городе, пришёл человек весь в проказе; и, увидев Иисуса, пал ниц, умоляя Его
и говоря: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Он простёр руку, прикоснулся
к нему, и сказал: хочу, очистись. И тотчас проказа сошла с него. И Он повелел ему
никому не сказывать, а пойти показаться священнику и принести жертву за очищение своё,
как повелел Моисей, во свидетельство им. Но тем более распространялась молва о Нём,
и великое множество народа стекалось к Нему — слушать и врачеваться у Него от болезней
своих. Но Он уходил в пустынные места и молился.
Толкование Больной
проказой, пробравшись сквозь толпу и преодолев запреты закона, бросается к ногам Иисуса.
Мы это уже видели раньше: проход Иисуса через город создает новую атмосферу и подрывает
устои правил, зачастую сильно укорененных. Иисус, видя прокаженного, прикасается к
нему, нарушая все правила и традиции. И этот Его жест ломает барьеры, отделяющие здоровых
от больных, и прежде всего он преодолевает человеческий страх. Его протянутая рука
– это не жест мужества, а скорее гарантия близости, любви, которая не имеет конца.
Можно сказать, что это отражение любви, которую Иисус питает к Отцу. Толпа сбежалась,
чтобы быть ближе к Иисусу и слушать Его слово. Но Иисус не останавливается, чтобы
насладиться славой; Он удаляется, чтобы молиться. Он знал, что всякая сила идет к
Нему от Отца. Если так было для Иисуса, то насколько значимым это должно быть для
нас?