ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Макк 1, 10-15. 41-43. 54-57. 62-64 В те дни: И вышел
корень греха — Антиох Епифан, сын царя Антиоха, который был заложником в Риме, и воцарился
в сто тридцать седьмом году царства Еллинского. В те дни вышли из Израиля сыны беззаконные
и убеждали многих, говоря: пойдём и заключим союз с народами, окружающими нас, ибо
с тех пор, как мы отделились от них, постигли нас многие бедствия. И добрым показалось
это слово в глазах их. Некоторые из народа изъявили желание и отправились к царю;
и он дал им право исполнять установления языческие. Они построили в Иерусалиме училище
по обычаю языческому, и установили у себя необрезание, и отступили от святого завета,
и соединились с язычниками, и продались, чтобы делать зло. Царь Антиох написал всему
царству своему, чтобы все были одним народом и чтобы каждый оставил свой закон. И
согласились все народы по слову царя. И многие из Израиля приняли идолослужение его,
и принесли жертвы идолам, и осквернили субботу. В пятнадцатый день Хаслева, сто сорок
пятого года, устроили на жертвеннике мерзость запустения, и в городах Иудейских вокруг
построили жертвенники, и перед дверями домов и на улицах совершали курения; и книги
закона, какие находили, разрывали и сожигали огнём; у кого находили книгу завета,
и кто держался закона, того по повелению царя предавали смерти. Но многие в Израиле
остались твёрдыми, и укрепились, чтобы не есть нечистого, и предпочли умереть, чтобы
не оскверниться пищею и не поругать святого завета, — и умирали. И был весьма великий
гнев над Израилем.
Толкование Господство одного народа над
другим – это всегда насилие и несправедливость. Особенно когда это господство направлено
на то, чтобы уничтожить традиции и веру угнетаемого народа. Однако священный текст
отмечает, что были люди, которые предпочли умереть, чем подчиниться воле тиранов,
желавших заставить их отречься от своей веры. Социальный контекст, в котором мы живем
сегодня, конечно, отличается от тех условий, в которых жили братья Маккавеи. Но вера
во Христа все еще остается предметом дискриминации во многих уголках мира, и многие
все еще лишаются жизни, свидетельствуя о своей верности Господу. Помнить эту истину
- лучший способ для того, чтобы всерьез жить своей верой, чтобы свидетельствовать
о ней в повседневной жизни.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 18, 35-43 В
то время: Когда подходил Иисус к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни.
И, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое? Ему сказали, что
Иисус Назорей идёт. Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Шедшие впереди
заставляли его молчать; но он ещё громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня. Иисус,
остановившись, велел привести его к Себе; и, когда тот подошёл к Нему, спросил его:
чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему:
прозри! вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошёл за Ним, славя Бога; и весь
народ, видя это, воздал хвалу Богу.
Толкование Исцеленный
Иисусом слепой получает двойную благодать: ему не только возвращается зрение, но и
дается возможность изменить жизнь, став учеником Господа. Когда Христос исцеляет тебя,
Он всегда дает тебе возможность измениться, начав новую жизнь, наполненную светом
и радостью. И тебе решать – хочешь ли ты оставить все, что было прежде, чтобы последовать
за Ним с радостью и постоянством. Если ты этого не хочешь, то рискуешь оставить втуне
Его искупительную благодать, потому что не даешь другим то, что получил первым. Мы
получаем от Него много свидетельств Его любви к нам: будем же следовать за Ним с постоянством
и любовью, и никогда не раскаемся.
При использовании материалов ссылка
на русскую службу Радио Ватикана обязательна.