主日弥撒讲道（丙年常年期第三十三主日)

天主的全新圣殿

主内的兄弟姊妹：

在耶稣诞生前三百年，犹太国开始处在越来越动荡不安的局面，内有民族纷争，外受强国侵占，首先是希腊帝国，然后是罗马帝国。这种紧张局势造成社会秩序的紊乱，导致曾经一起和平相处的不同团体彼此意见分歧，也互相敌对。整个社会精疲力竭，正走向自我毁灭。在这处境中因此就开始浮现一种设想，认为全能的天主已经给这愈加不稳定的世界订定了其确定的末日。这末日何时到来，因此也成了迫切的大疑问。与此同时，人们也相信天主必会兴起一位英雄救主，带领他们走出这疯狂的困境。祂要在紊乱不堪的社会中重建秩序；而他们这些在困境中坚持到底的人必将得救，得以进入新生命。困境、末日和救援是旧约末世文学的题材，这主日第一篇读经所取自的《玛拉基亚先知书》是其中一个例子，更明显的例子是《厄则克耳先知书》和《达尼尔书》。

有些犹太人认为这种全新的生命在现世就会实现，其他的人则认为它是灵性的事实。有些人认为必须采取武力的途径来争取新生命，其他的人却寻求别的途径。这些不愿动武的人受到两方面的敌对，一方面来自那些提倡武力的犹太人，另一方面来自占领者，因为在占领者眼中，犹太人就是犹太人。因此，这些不愿动武的犹太人当中，许多就选择迁居旷野，与世无争，例如：厄色尼派，古木兰团体，洗者若翰和门徒们。这种情况从希腊帝国时代开始，一直延续到罗马帝国时代。耶稣和门徒们就生活在这种意见分歧的犹太人当中，但他们不选择迁居旷野，也不选择动用武力抗争。

在公元前63年，罗马帝国入侵耶路撒冷城，开始在犹太国执行罗马律法。犹太人把这事件看成是末世即将来临的标记。在公元70年，圣殿连同耶路撒冷城同时被毁，这事件更让他们意识到末世已是无可避免的事实。耶稣基督的门徒们持有同样的观念；但是，为他们来说，复活的基督那时必将光荣地再来，为他们开启一个全新的世代，旧的都将成为过去，一切都是新的：新天新地，新耶路撒冷城，而且不再需要圣殿，「因为上主全能的天主和羔羊就是她的圣殿」（默廿一1-2，22）。虽然犹太人和基督的门徒都相信末世的来临，但他们有两种全然不同的信仰态度。基督徒努力在这疯狂和变化多端的世代中找到生活的意义，以坚定的信仰克服困难，面对变更。他们的信德成了活的信德。

犹太人却愿意以维护信仰来对抗变更，拒绝改变。这就是司祭长、长老和经师们普遍的信仰观念。这种信仰态度看似坚强，但对生活并无多大的帮助。他们明显地不欢迎罗马人的临在，但他们也自知无能为力驱逐罗马人，所以他们并不反抗，他们甚至打压所有可能会使罗马人起怀疑的反抗作为。在他们眼中，耶稣和门徒们想要造反，他们害怕罗马人会因为耶稣这一群人，而毁灭他们的宗教信仰和他们所有的一切，也就是圣殿和耶路撒冷的特殊地位。于是，他们在比拉多面前控告耶稣说：「我们查得这个人煽惑我们的民族，阻止给凯撒纳税，且自称为默西亚君王」（路廿三2）。即便如此，他们仍然无法制止圣殿和耶路撒冷的毁灭。从末世来临的观点上看，这两个宗教机制其实早已从内部腐朽，只等待毁灭的到来。罗马人的侵占只是加速了它们的毁灭，并非它们毁灭的原因。

基督的宗徒们在那时期所宣讲的福音是中肯的福音，教导人要谨慎和镇定，不要因惊惶而轻易受骗，但要在苦难和迫害中坚忍到底。若坚信救主必要来到，苦难就不会使人绝望或丢失信仰。基督信徒们受劝勉不要轻信那些假冒基督的名义而来的人，不要因为他们自称是「默西亚」就受骗，这样的声言毫无根据，不值得信服。「默西亚」不是一个头衔，而是实际的救恩行动。基督信徒们受敦促去回顾耶稣基督的一切作为和教导，「默西亚」来是为教人获得更大的和平与自由。在困苦中坚忍决不是愚勇，也不是苦扛，而是要精明，以基督要亲自给我们的「一切仇敌所不能抵抗及辩驳的口才和明智」（路廿一15），为基督作证，坚信耶稣的话：「你们只要坚忍到底，就能保全你们的生命。」（路廿一19）

为基督信徒来说，圣殿和耶路撒冷的毁灭绝对不是信仰的毁灭，因为耶稣已经多次指责耶路撒冷，并说明耶路撒冷圣殿不是朝拜天主的场所。耶稣向撒玛黎雅妇人说：「女人，你相信我罢！到了时候，你们将不在撒玛黎雅山，也不在耶路撒冷朝拜父。时候要到，且现在就是，那些真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜父。天主是神，朝拜祂的人，应当以心神以真理去朝拜祂」（若四21，23-24）。在圣殿祈祷也不能使人成义。在法利塞人和税吏祈祷的比喻中，耶稣说那个税吏离开圣殿远远地站着，只是捶着自己的胸膛祈祷，「但这人下去，到他家里，成了正义的」（路十八13）。而对于税吏长匝凯，他原不属于圣殿的一份子，但耶稣宣布「他也是亚巴郎之子，今天救恩来到了他的家」（路十九9）。耶稣还指责圣殿不仅不帮助人获享天主的恩宠，反而阻碍人趋向天主（参阅：路十一51-52）。因此，圣殿已不再有存在的意义；它必定被拆毁。

这所被拆毁的圣殿要由耶稣在三天内重建起来。耶稣所提的圣殿，不是那座人手建造的商场般的买卖场所，而是另一座不用人手建造的恩宠之所，就是「他自己的身体」（若二21；参阅：谷十四58；玛廿六61）。在耶稣基督的身体这座全新圣殿内，天主将在人间行动，完成祂的救赎工程，使所有信基督的人获得全新的生命，永远的生命。这座全新的圣殿，是耶稣基督的身体，也就是教会。让我们在此末世时期，在教会内坚持我们的信仰，对耶稣基督忠贞到底，警醒等待祂的再来。阿们。

～张德福神父～