主日弥撒讲道（丙年常年期第三十二主日)

不可拿永生当玩笑

主内的兄弟姊妹：

我们的眼睛看得多远，我们的心就能有多宽。我们若肯定明天必会更好，我们就能为今天尽心努力，甚至慷慨赴死，从容就义。这两句话是发自信仰的表白。信仰的眼光让我们看到永远，信仰的恩宠叫我们心胸宽广。永生的天主叫我们生活直到永远，因为「天主是活人的天主」（路二十38），我们都要「因天主而生活」（若六57），并借着我们的主耶稣基督「因信德成义」（罗五1-2）。

永生不是轻率的事情，我们切不可拿永生当玩笑。在这主日的福音中，有几个否认复活的撒杜塞人似乎就拿永生当玩笑。他们举了一个荒谬的例子戏弄耶稣，以浅短的目光来嘲笑永恒的视野。撒杜塞人否认复活、讥笑复活是因为他们缺乏完整的启示，也因为他们不明了天主的启示。撒杜塞人只接受《梅瑟五书》为圣经，而圣经只在《达尼尔书》和《依撒意亚先知书》才开始明显地谈及复活的启示。《达尼尔书》第十二章2节向我们清楚地启示说：「许多长眠于尘土中的人，要醒起来：有的要入于永生，有的要永远蒙羞受辱。」《依撒意亚先知书》第廿六章19节又启示：「亡者将再生，他们的尸体将要起立；睡在尘埃中的人们都要苏醒歌咏。」法利塞人和经师们接受这后两本书为圣经，所以他们相信复活。

这主日第一篇读经所取自的《玛加伯书下册》成书时间更迟，大约于主前124年。这本书的原文是希腊文，所以不被收录在希伯来文圣经内；有些基督新教圣经因此也不把它收录在圣经纲目内。但天主教完全接纳它为圣经，承认它是在天主的灵感下写成的。理由有好几个，其中一个是源自圣经本身的根据：新约《希伯来书》明确地引用《玛加伯书下册》第六及第七章的故事，赞扬说：「有些女人得了她们的死者复活，有些人受了酷刑拷打，不愿接受释放，为获得更好的复活」（希十一35）。这几段圣经章节是整部旧约中关于「肉身的复活」最显明、最清晰、且最肯定的道理。

《玛加伯书下册》还提供主前176-160年间以色列信仰团体的许多历史事实，有圣经外的文献佐证。但是，就大体而言，《玛加伯书下册》所要叙述的并不是确切的历史，而是以比喻性的传奇故事来启迪并教诲当时受迫害的教会，给她树立一个对信仰忠贞的生活榜样，教导人要怎样才不会变成一个叛教者，鼓励人要追随殉道者的芳踪，向那位母亲和她的七个儿子看齐（加下七1-42）。这教诲故事给予我们极佳的生活模范，其目的就如同圣保禄在这主日第二篇读经中的祈祷：「愿主指引你们的心去爱天主，并学习基督的坚忍」（得后三5）。若必要的话，我们也应该为了真理、为了耶稣基督而献出我们的生命，去作证，成为殉道者。

复活的信仰是天主完整的启示。我们宣认「我信肉身的复活」，一方面是基于旧约的启示，另一方面当然是借着耶稣基督在新约中圆满的启示。耶稣说：「我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死」（若十一25-26）。复活的信仰教我们对永生持有活泼的希望，以希望面对现世的一切困苦，在希望中喜乐地生活。

至于撒杜塞人，虽然他们否认复活，但他们并不认为人死后就魂飞魄散、形神俱灭。他们仍相信人的生命会继续存在，但不是以复活的方式存在，而是回归到天主创世之前的状况，下到阴府，死人的幽暗居所。那里无日无夜，永无终结，没有希望，没有改变的可能。这其实并不只是撒杜塞人的信仰，在天主启示复活的信仰之前，先祖们都相信，这就是死人的结局。例如：达味就这么祈求天主，不要以死亡来惩罚他，但以慈爱来解救他。达味哀祷说：「上主，请祢回来援助我，因着祢的慈爱解救我。因为，在死亡中，没有人想念祢；在阴府里，还有谁称颂祢？」（咏六5-6）。然而，虽然先祖们如此相信，但他们也在心中质问：生命的意义何在？难道在现世受苦的人，死后仍无法获得解脱？天主的正义在哪里？天主怎能不看顾义人呢？

天主永远是义人的护佑；上主绝不会将爱慕祂的人置于死地。上主答复说：「因为他依恋我，我必拯救他，他承认我的名，我必保护他。他若呼求我，我必应允，他若有困苦，我必偕同他，我必拯救他，也必光荣他。我必要使他得享长寿，必让他看到我的救赎」（咏九一14-16）。这就是我们对永生天主的信仰；我们相信天主永远的救援。因此，伯多禄能肯定地讲论圣祖达味的事，解释达味最后也因基督而相信复活，充满希望和喜乐。伯多禄称达味指着基督说：「我常将上主置于我眼前；我决不动摇，因祂在我右边。因此，我心欢乐，我的舌愉快，连我的肉身也要安息于希望中，因为祢决不会将我的灵魂遗弃在阴府，也不会让祢的圣者见到腐朽。祢要将生命的道路指示给我，要在祢面前用喜乐充满我」（宗二25-28；参阅：咏十六8-12）。

针对撒杜塞人否认复活的问题，耶稣要他们回顾天主在《梅瑟五书》中的一个重要启示。天主在《出谷纪》，撒杜塞人所接受的圣经中，向梅瑟启示祂是「亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主」（出三6）；意思是，梅瑟的先祖们早就承认天主拯救了他们，也相信天主必会拯救他们的子孙。天主是造物主，但祂也是救主。天主救的是活人，天主救活了先祖们。他们是活人，现在就与天主同在。由于他们现在接近天主，所以他们也有能力帮助我们亲近天主。天主是活人的天主，不是死人的天主。因此，若不相信复活，就违背先祖们的信仰，抗拒天主的启示。

让我们宣认「我信死人的复活」，与圣祖达味一同赞颂天主说：「天主，唯有祢是我的上主，唯有祢是我的幸福（咏十六2）。愿我醒来时，能尽情瞻仰祢的慈颜（咏十七15）。」阿们。

～张德福神父～