Сигурността на вярата е, че Бог е любов

Бог „ограничава” човека? Вярата в Него се основава на „сигурности”? На съмненията на мнозина Катехизисът на Католическата Църква предлага на своите страници мотивирани и просветяващи отговори. На този конкретен аспект на вярата и нейните характеристики, йезуитът отец Дариуш Ковалчик говори в цикъла размишления за катехизиса, 20 години след публикуването му:

********
Християнската вяра е свободният човешки отговор на Бог, който се е разкрил в Исус. Такъв отговор обаче е невъзможен без благодат. Затова катехизисът казва: „Вярата е дар Божи, свръхприродна добродетел, влята от Бога” (Катехизис, № 153). В същото време се подчертава, че благодатта не противоречи „нито на свободата, нито на човешкия разум” (вж № 154). Божията благодат не ни ограничава, всъщност тя ни отваря на нови възможности. С други думи, живата връзка с Бога ни прави по- човечни, по- свободни и по- отговорни. Така че, коя е окончателната причина да вярваме?

Ние приемаме истините на вярата, тъй като те ни изглеждат достоверни, добри и красиви. Приемаме ги, понеже са ни били предадени от нашите родители или други хора, които са важни за нас. В края на краищата все пак - както четем в Катехизиса – „ние вярваме заради авторитета на Самия откриващ се Бог, който не може нито да се излъже, нито да ни излъже” (№ 156).

Катехизисът ни казва после, че „вярата е сигурна, по-сигурна от всяко друго човешко познание” (№ 157). Това изявление може да ни изненада. Не става въпрос за математическа сигурност, подобна на тази, която казва, че две плюс две е равно на четири. Сигурността на вярата е чисто екзистенциална и поради тази причина върху нея можем да изградим нашия живот. Бог ме обича, Христос ще ме спаси във всяка ситуация - това са истините на вярата.

Друга характеристика на вярата е усилието да разбираме. Божията благодат отваря „очите на сърцето” (Еф. 1, 18) за едно по- дълбоко разбиране на нещата, разкрити в Исус. Катехизисът цитира думите на Св. Августин: „Разбирай, за да вярваш: вярвай, за да разбираш.” Нека приемем тези думи като покана за едно по- задълбочено четене на Катехизиса.