Литургические чтения сегодняшнего, 26-го рядового воскресенья показывают нам, насколько
богатство, каким обладают немногие, является причиной бедности и нищеты великого множества.
Уже в первом литургическом чтении из Книги Пророка Амоса (6, 1а и 4-7) так называемые
«беспечные Сиона» призываются к покаянию. Пророк провозглашает: «Горе беспечным на
Сионе! Вы, которые лежите на ложах из слоновой кости, и нежитесь на постелях ваших;
едите лучших овнов из стада и тельцов с тучного пастбища; поёте под звуки гуслей,
думая, что владеете музыкальным орудием, как Давид; пьете из чаш вино, мажетесь наилучшими
мастями, и не болезнуете о бедствии Иосифа! За то ныне пойдут они в плен во главе
пленных, и кончится ликование изнеженных». В самом деле, эгоистическое счастье и благополучие
богатых, которые унижали и оскорбляли бедных, долго не продлились и окончились пленом.
Христианин же должен, напротив, с верою, справедливостью и любовью использовать блага
мира сего. Этому учит нас святой апостол Павел в читаемом сегодня отрывке из Первого
послания к Тимофею (6, 11-16), в котором, предостерегая своего ученика от сребролюбия,
он пишет: «Ты же, человек Божий, убегай сего; а преуспевай в правде, благочестии,
вере, любви, терпении и кротости. Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной
жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями.
Пред Богом же, всё животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал
пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещаю тебе соблюсти заповедь чисто и неукоризненно,
даже до явления Господа нашего Иисуса Христа, которое в свое время откроет блаженный
и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие,
Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть
не может. Ему честь и держава вечная! Аминь». Воистину, вера и справедливость характеризуют
наше отношение к Богу и к ближнему.
В сегодняшнем чтении из Евангелия
от Луки (16, 19-31) приводится известная притча о богаче и Лазаре, которую мы предлагаем
нашим слушателям прочитать самостоятельно. Итак, в чем же заключается драма богача
этой притчи? Святой евангелист Лука представляет нам с одной стороны богача, а с другой
стороны нищего Лазаря, имя которого означает «Бог помогает». Первый из них нежится
в своем доме, бездумно пиршествуя. Второй же, нищий Лазарь, лежит у ворот дома его
в струпьях, прося милостыню. Итак, драма богача заключается в его полной слепоте и
глухоте. Действительно, он настолько слеп, что оказывается равнодушным к своему ближнему,
находящемуся около него, и настолько глух, что неспособен услышать и уразуметь слова
Моисея и Пророков, ясно изложенные в Писании. Богач из этой притчи может поразить
нас еще и другим аспектом: он – человек не плохой и не жестокий; он не противится
Богу и не притесняет ближнего, но он просто не видит ни Одного, ни другого. Этот
человек проявляет полное равнодушие ко всем, оставаясь замкнутым в своем эгоистическом
мире, роскошном и полном удовольствий. Лазарь, напротив, человек нищий, т.е. неспособный
удовлетворять свои нужды, и притом больной. О нем никто не заботился, как только псы
(считающиеся в Священном Писании нечистыми животными), которые лизали его язвы.
При
использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.