En el silencio de la Cruz calla el fragor de las armas y habla el lenguaje de la paz
(RV).- (Con audio) Al caer la tarde del sábado 7 de septiembre una Plaza de San Pedro
repleta de fieles y peregrinos -más de cien mil- reunida en torno al Papa Francisco
alzó su súplica por la paz en Siria, Oriente Medio y el mundo entero. En la Jornada
de oración y ayuno por él convocada, el Obispo de Roma preguntó si el mundo que queremos
“¿no es un mundo de armonía y de paz, dentro de nosotros mismos, en la relación con
los demás, en las familias, en las ciudades, en y entre las naciones?” Esta armonía
y paz no es posible, reflexionó el Santo Padre “cuando el hombre piensa sólo en sí
mismo, en sus propios intereses y se pone en el centro, cuando se deja fascinar por
los ídolos del dominio y del poder, cuando se pone en el lugar de Dios, entonces altera
todas las relaciones, arruina todo; y abre la puerta a la violencia, a la indiferencia,
al enfrentamiento.”
“¿Es posible seguir otro camino? ¿Podemos salir de
esta espiral de dolor y de muerte? ¿Podemos aprender de nuevo a caminar por las sendas
de la paz?” preguntó el Papa, asegurando que sí, es posible para todos. “Esta noche
me gustaría que desde todas las partes de la tierra gritásemos: Sí, es posible para
todos. Más aún, quisiera que cada uno de nosotros, desde el más pequeño hasta el más
grande, incluidos aquellos que están llamados a gobernar las naciones, dijese: Sí,
queremos.”
“¡Cómo quisiera que por un momento todos los hombres y las mujeres
de buena voluntad mirasen la Cruz! Allí se puede leer la respuesta de Dios: allí,
a la violencia no se ha respondido con violencia, a la muerte no se ha respondido
con el lenguaje de la muerte. En el silencio de la Cruz calla el fragor de las armas
y habla el lenguaje de la reconciliación, del perdón, del diálogo, de la paz.”
Homilía
del Santo Padre (Audio de la transmisión directa de esta tarde. Voz de MaríaFernanda Bernasconi)
«Y
vio Dios que era bueno» (Gn 1,12.18.21.25). El relato bíblico de los orígenes del
mundo y de la humanidad nos dice que Dios mira la creación, casi como contemplándola,
y dice una y otra vez: Es buena. Esto, queridísmos hermanos y hermanas, nos introduce
así en el corazón de Dios y, de su interior, recibimos este mensaje. Podemos
preguntarnos: ¿Qué significado tienen estas palabras? ¿Qué nos dicen a ti, a mí, a
todos nosotros?
1. Nos dicen simplemente que nuestro mundo, en el corazón
y en la mente de Dios, es “casa de armonía y de paz” y un lugar en el que todos pueden
encontrar su puesto y sentirse “en casa”, porque “es bueno”. Toda la creación forma
un conjunto armonioso, bueno, pero sobre todo los seres humanos, hechos a imagen y
semejanza de Dios, forman una sola familia, en la que las relaciones están marcadas
por una fraternidad real y no sólo de palabra: el otro y la otra son el hermano y
la hermana que hemos de amar, y la relación con Dios, que es amor, fidelidad, bondad,
se refleja en todas las relaciones humanas y confiere armonía a toda la creación.
El mundo de Dios es un mundo en el que todos se sienten responsables de todos, del
bien de todos. Esta noche, en la reflexión, con el ayuno, en la oración, cada uno
de nosotros, todos, pensemos en lo más profundo de nosotros mismos: ¿No es ése el
mundo que yo deseo? ¿No es ése el mundo que todos llevamos dentro del corazón? El
mundo que queremos ¿no es un mundo de armonía y de paz, dentro de nosotros mismos,
en la relación con los demás, en las familias, en las ciudades, en y entre las naciones?
Y la verdadera libertad para elegir el camino a seguir en este mundo ¿no es precisamente
aquella que está orientada al bien de todos y guiada por el amor?
2.
Pero preguntémonos ahora: ¿Es ése el mundo en el que vivimos? La creación conserva
su belleza que nos llena de estupor, sigue siendo una obra buena. Pero también hay
“violencia, división, rivalidad, guerra”. Esto se produce cuando el hombre, vértice
de la creación, pierde de vista el horizonte de belleza y de bondad, y se cierra en
su propio egoísmo. Cuando el hombre piensa sólo en sí mismo, en sus propios
intereses y se pone en el centro, cuando se deja fascinar por los ídolos del dominio
y del poder, cuando se pone en el lugar de Dios, entonces altera todas las relaciones,
arruina todo; y abre la puerta a la violencia, a la indiferencia, al enfrentamiento.
Eso es exactamente lo que quiere hacernos comprender el pasaje del Génesis en el que
se narra el pecado del ser humano: El hombre entra en conflicto consigo mismo, se
da cuenta de que está desnudo y se esconde porque tiene miedo (Gn 3,10), tiene miedo
de la mirada de Dios; acusa a la mujer, que es carne de su carne (v. 12); rompe la
armonía con la creación, llega incluso a levantar la mano contra el hermano para matarlo.
¿Podemos decir que de la “armonía” se pasa a la “desarmonía”? ¿Podemos decir esto?
¿que de la harmonía se pasa a la desarmonía? No, no existe la “desarmonía”: o hay
armonía o se cae en el caos, donde hay violencia, rivalidad, enfrentamiento, miedo… Precisamente
en medio de este caos, Dios pregunta a la conciencia del hombre: «¿Dónde está Abel,
tu hermano?». Y Caín responde: «No sé, ¿soy yo el guardián de mi hermano?» (Gn 4,9).
Esta pregunta se dirige también a nosotros, y también a nosotros nos hará bien preguntarnos:
¿Soy yo el guardián de mi hermano? Sí, tú eres el guardián de tu hermano. Ser persona
humana significa ser guardianes los unos de los otros. Sin embargo, cuando se pierde
la armonía, se produce una metamorfosis: el hermano que deberíamos proteger y amar
se convierte en el adversario a combatir, suprimir. ¡Cuánta violencia se genera en
ese momento, cuántos conflictos, cuántas guerras han jalonado nuestra historia! Basta
ver el sufrimiento de tantos hermanos y hermanas. No se trata de algo coyuntural,
sino que es verdad: en cada agresión y en cada guerra hacemos renacer a Caín. ¡Todos
nosotros! Y también hoy prolongamos esta historia de enfrentamiento entre los hermanos,
también hoy levantamos la mano contra quien es nuestro hermano. También hoy nos dejamos
llevar por los ídolos, por el egoísmo, por nuestros intereses; y esta actitud va a
más: hemos perfeccionado nuestras armas, nuestra conciencia se ha adormecido, hemos
hecho más sutiles nuestras razones para justificarnos. Como si fuese algo normal,
seguimos sembrando destrucción, dolor, muerte. La violencia, la guerra traen sólo
muerte, hablan de muerte. La violencia y la guerra utilizan el lenguaje de la muerte.
Después del caos del Diluvio, ha dejado de llover, se ve el arcoíris y la paloma trae
un ramo de oliva. Pienso también hoy a aquel olivo que los representantes de las diversas
religiones hemos plantado en Buenos Aires, en la Plaza de Mayo, en el 2000, pidiendo
que no haya más caos, pidiendo que no haya más guerra, pidiendo paz.
3.
En estas circunstancias, me pregunto: ¿Es posible seguir otro camino? ¿Podemos salir
de esta espiral de dolor y de muerte? ¿Podemos aprender de nuevo a caminar por las
sendas de la paz? Invocando la ayuda de Dios, bajo la mirada materna de la Salus populi
romani, Reina de la paz, quiero responder: Sí, es posible para todos. Esta noche me
gustaría que desde todas las partes de la tierra gritásemos: Sí, es posible para todos.
Más aún, quisiera que cada uno de nosotros, desde el más pequeño hasta el más grande,
incluidos aquellos que están llamados a gobernar las naciones, dijese: Sí, queremos.
Mi fe cristiana me lleva a mirar a la Cruz. ¡Cómo quisiera que por un momento todos
los hombres y las mujeres de buena voluntad mirasen la Cruz! Allí se puede leer la
respuesta de Dios: allí, a la violencia no se ha respondido con violencia, a la muerte
no se ha respondido con el lenguaje de la muerte. En el silencio de la Cruz calla
el fragor de las armas y habla el lenguaje de la reconciliación, del perdón, del diálogo,
de la paz. Quisiera pedir al Señor, esta noche, que nosotros cristianos, los hermanos
de las otras religiones, todos los hombres y mujeres de buena voluntad gritasen con
fuerza: ¡La violencia y la guerra nunca son camino para la paz! Que cada uno mire
dentro de su propia conciencia y escuche la palabra que dice: Sal de tus intereses
que atrofian tu corazón, supera la indiferencia hacia el otro que hace insensible
tu corazón, vence tus razones de muerte y ábrete al diálogo, a la reconciliación;
mira el dolor de tu hermano ¡pienso en los niños: solamente ellos!...
Mira el dolor de tu hermano y no añadas más dolor, detén tu mano, reconstruye la armonía
que se ha perdido; y esto no con la confrontación, sino con el encuentro. ¡Que se
acabe el sonido de las armas! La guerra significa siempre el fracaso de la paz, es
siempre una derrota para la humanidad. Resuenen una vez más las palabras de Pablo
VI: «Nunca más los unos contra los otros; jamás, nunca más… ¡Nunca más la guerra!
¡Nunca más la guerra!» (Discurso a las Naciones Unidas, 4 octubre 1965: AAS 57 [1965],
881). «La Paz se afianza solamente con la paz; ¡la Paz se afianza
solamente con la paz! La paz no separada de los deberes de la justicia, sino
alimentada por el propio sacrificio, por la clemencia, por la misericordia, por la
caridad» (Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1976: AAS 67 [1975], 671). Hermanos
y hermanas, perdón, diálogo, reconciliación son las palabras de la paz: en la amada
nación siria, en Oriente Medio, en todo el mundo. Recemos esta tarde por la reconciliación
y por la paz, contribuyamos a la reconciliación y a la paz, y convirtámonos todos,
en cualquier lugar donde nos encontremos, en hombres y mujeres de reconciliación y
de paz. Así sea. (RC-RV)