2013-09-01 18:09:25

08 СЕНТЯБРЯ. XXIII рядовое воскресенье


Евангельская страница сегодняшнего, 23-го рядового воскресенья представляет нам четыре главных условия для подлинного следования Христу. Эти условия таковы: преимущественная, безраздельная любовь к Иисусу; принятие своего креста; знание своих сил и умение оценивать их, отказ от богатства. Эти четыре условия отражают безусловный и радикальный подвиг желающего жить действительно по-евангельски. Но что же подразумевается под «радикальностью» следования Христу? Прежде всего, такое следование требует от верующего признания превосходства Иисуса над всем и отдачи Ему предпочтения всему остальному. Далее, оно требует отказа от всякого притязания на какую-либо привилегию и ясного сознания того, что последователь всегда останется «рабом ничего не стоящим» пред своим Господом, но будет с радостью и благодарностью испытывать благодать незаслуженного дара спасения. Вслед за этим назовем требование, относящееся к нашим ближним и заключающееся в безусловной, нелицемерной любви ко всем, даже к врагам и к тем, кто упорно продолжает наносить нам вред. Следующее требование касается богатства, которое следует не накоплять для себя, а по-братски разделять с другими. Последнее требование относится к трудностям, встречаемым нами при несении нашего подвига. В самом деле, последователь Христов встречает на своем пути множество препятствий, и часто задача кажется ему непосильной. Однако то, что невозможно человеку, возможно Богу, и благодать Божия всегда будет поддерживать наши усилия.
Прослушаем теперь сегодняшнее первое литургическое чтение, заимствованное из Книги Премудрости Соломона (9, 13-18), призывающее к осознанию необходимости приобретения Премудрости для нашего спасения:
«Ибо какой человек в состоянии познать совет Божий? Или кто может уразуметь, что угодно Господу? Помышления смертных нетверды, и мысли наши ошибочны; ибо тленное тело отягощает душу, и эта земная храмина подавляет многозаботливый ум. Мы едва можем постигать и то, что на земле, и с трудом понимаем то, что под руками. А что на небесах – кто исследовал? Волю же Твою кто познал бы, если бы Ты не даровал премудрости и не ниспослал свыше Святого Твоего Духа? И так исправились пути живущих на земле, и люди научились тому, что угодно Тебе. И спаслись премудростью». Здесь ясно указывается, каково должно быть отношение верующего к Господу Богу и к самому себе.
Во втором литургическом чтении из Послания святого апостола Павла к Филимону (9б-10 и 12-17) апостол, ходатайствуя пред своим учеником за беглого раба Онисима, пишет: «Не иной кто, как я, Павел старец, а теперь и узник Иисуса Христа, прошу тебя о сыне моем Онисиме, которого родил я в узах моих… Ты же прими его, как мое сердце. Я хотел при себе удержать его, дабы он вместо тебя послужил мне в узах за благовествование; но без твоего согласия ничего не хотел сделать, чтобы доброе дело твое было не вынуждено, а добровольно. Ибо, может быть, он для того на время отлучился, чтобы тебе принять его навсегда, не как уже раба, но выше раба, брата возлюбленного, особенно мне, а тем больше тебе, и по плоти и в Господе. Итак, если ты имеешь общение со мною, то прими его, как меня». Апостол открывает нам свое сердце и показывает, что ученик его, беглый раб Онисим, более не раб для него, но духовный сын, за которого он ходатайствует перед верным учеником своим Филимоном, дабы и он простил своего раба и с любовью принял его Христа ради.

Возвратимся теперь к четырем главным условиям следования Христу, изложенным в сегодняшнем чтении из Евангелия от Луки (14, 25-33). Продолжая путь в Иерусалим, Иисус поучает Своих последователей рядом притч, готовя их к грядущим событиям. Прослушаем это евангельское чтение: «С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего, и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником. И кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником. Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: «этот человек начал строить, и не мог окончить»? Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостоять идущему на него с двадцатью тысячами? Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство – просить о мире. Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником».
Требования Иисуса Христа могут показаться суровыми, почти неисполнимыми. В самом деле, Иисус требует, чтобы мы «возненавидели» наших родных и даже нашу собственную жизнь для того, чтобы стать Его достойными последователями. Разве Иисус призывает нас к ненависти? Конечно нет. Отметим, что употребляемый здесь глагол «возненавидеть» имеет особое значение: Иисус хорошо знает, что следует любить своих родителей и родных, но здесь Он имеет в виду необходимость отдачи предпочтения Ему и Царству Божию, т.е. признания Его абсолютного первенства. Иными словами, Иисус требует от Своего последователя безусловной, безраздельной любви и преданности, т.е. исполнения наивысшей Заповеди Божией: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душою твоею, всем разумом твоим и всей крепостью твоею», а также: «возлюби ближнего твоего как самого себя». В таком требовании от нас безраздельной любви к Нему Иисус открывает нам Свою истинную Божественную природу, и поэтому наш ответ на Его призыв становится подлинным исповеданием веры.
Далее, Иисус призывает Своих последователей к несению креста, т.е. к ежедневному подвигу: «Кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником». Нести свой крест означает приносить свою жизнь в дар Богу и братьям. Без этого невозможно подлинно следовать Господу. Крест – это подвиг, для несения которого требуются усилия, терпение, постоянство, последовательность. Только неся свой крест мы можем быть истинными последователями Того, Кто добровольно отдал Свою жизнь за нас на Кресте, ибо мы знаем, что раб не выше господина своего…
Несение креста – очень важно, но еще важнее оказывается само следование за Господом. Идти за Христом означает идти вслед за Ним по Его стопам, совершая пройденный Им путь, но не только: идти за Христом означает, главным образом, следовать за Ним Самим, идти вместе с Ним в настоящее время. Иными словами, мы следуем не столько за Крестом Христовым, сколько за Самим Господом, во всем подражая Ему, дабы стать сообразными Христу, показавшему нам, какова любовь Божия к человеку. Итак, мы скажем, что не только Крест, но вся жизнь Иисуса Христа воистину являются наивысшим откровением любви Божией, к которой не может оставаться равнодушным никакое, даже самое ожесточенное сердце.
В услышанных сегодня двух притчах о строительстве башни и о царе, идущем на войну, нам открывается, что акт веры, каким ученик отвечает своему Господу, не является безответственным актом самонадеянного человека. В самом деле, ученик Христов должен уметь правильно оценивать и рассчитывать свои силы и создавать благоприятные условия для успешного завершения своего начинания.
Ясно, что, предъявляя подобные требования, Иисус отнюдь не стремится привести в уныние Своих последователей или погасить воодушевление тех, кто встретил Его на своем жизненном пути. Нет, Иисус лишь призывает нас к трезвому воззрению на условия, необходимые для достижения нашей цели. Последователь Христов, умеющий правильно оценивать свои силы, - это человек смиренный, сознающий свои реальные возможности и свою ограниченность. Человек, открывающийся Богу с таким смирением, приобретает смиренномудрие, о чем мы слышали в сегодняшнем первом литургическом чтении. Смиренномудрие дает человеку умение трезво взирать на самого себя, на других и на мир и, следовательно, правильно оценивать всё. Оно дает ему объективность и честность. Воистину, без смиренномудрия бесполезно говорить о вере и тем более о следовании Христу. Гордый, самонадеянный человек, желающий идти за Христом, никуда не дойдет… Несущий же свой крест до конца не лишится поддержки, ибо не сказал ли Господь: «Иго Мое благо и бремя Мое легко»?...
В заключение нашего размышления прослушаем читающийся сегодня Псалом 89-й (3-6, 12-14 и 17), воспевающий предвечность Божию и временность человека: «Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты – Бог. Ты возвращаешь человека в тление, и говоришь: «возвратитесь, сыны человеческие!». Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и как стража в ночи. Ты как наводнением уносишь их; они – как сон, как трава, которая утром вырастает, утром цветет и зеленеет, вечером подсекается и засыхает. Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое. Обратись, Господи! Доколе? Умилосердись над рабами Твоими. Рано насыти нас милостью Твоею, и мы будем радоваться и веселиться во все дни наши. И да будет благоволение Господа Бога нашего на нас, и в деле рук наших споспешествуй нам, в деле рук наших споспешествуй». Аминь.


При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.








All the contents on this site are copyrighted ©.